三省堂大中至正匾文釋義

日前一位大陸朋友登錄瀏覽靈界山部落格後，問了我一個問題，他說台北中正紀念堂的正門牌坊上原本題額為" 大中至正 "四字，為什麼民進黨主政硬是把它給改成" 自由廣場 "?  害他們千里迢迢來到那華表下頗覺失落和遺憾，這麼有深意的一句名言給換成一個俗的不得了的白話，讓人覺得氣結，現在三省堂的中堂匾額也是" 大中至正 "四個字，這與靈山所標榜的精神有何關連?

說實在的，這民進黨為什麼要勞師動眾完全不顧民意的悍然更改題額，我不想也不願多置啄，因為這群人的思維很難以中國道統的正常狀態去理解，多說亦是枉然。

關於中正堂的題額" 大中至正 "，我也曾經仔細推敲試圖理解為什麼師尊授意要用這四個字? 前面的文章中曾經有一篇短文解釋過" 大中至正 "的出處，但並未就其中的深意進行探究，以下是我的淺見和說明，尚請各位師兄、師姐與前輩們指教。

中正堂上座堂師尊有三位，阿彌陀佛、太上道祖與孟先師，儒、釋、道三教一體。如果我們嘗試著要把儒、釋、道三家的思想濃縮成一個字，那麼這個字就非" 正 "字莫屬。雖然，大、中、至、正，每一個字都有其深邃的涵義和出處，但四個字綜合起來的意涵似乎都集中在最後的這個" 正 "字，所以我們來看看" 正 "是甚麼意思，又有哪些含意。

從造字字型來看，正，部首上一、下止，說文解釋: " 是也，從止一以止。

就道家哲學來說，何謂" 是 "? " 是 "是針對是非曲直而言，它所講的是直的一面，是真理的一面。如何才能得到真理呢? 除了" 正 "以外，別無他法。所以，只有正，可以幫助我們了解真理、通達真理；只有正，可以幫助我們明白是非曲直；只有正，可以幫助我們實現最高的理想境界。

甚麼是止一? 止一就是守一，守一就是抱一，抱一就是知一，知一就是得一。
故，老子十章云: " 載營魄抱一，能無離乎? 專氣致柔，能如嬰兒乎? "
老子三十九章云: " 昔之得一者: 天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，穀得一以盈，萬物得一以生，侯王得一以為天下正。"
老子四十五章云: " 清靜為天下正。"

就儒家義理來說，四書大學之首開宗明義: " 大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。
能得甚麼? 當然就是得道，也就是聖人心目中那個最高的理想境界。
所以，這一切修持的起手都在這個止字上，都在正的修為上，止不能離一，離一何以止之?

就釋家佛法來說，本師釋迦摩尼佛在大般涅般經中如是說: " 如是戒、如是定、如是慧，已遍修戒，能獲得定之大果報、大功德；已遍修定，能獲得慧之大果報、大功德；已遍修慧，能使心完全從諸漏中解脫。" 因此，佛子若要斷除煩惱、解脫生死，就必須修行戒、定、慧；要修戒定慧 ，只有從" 止 "處下手。故言，不能止，何來戒? 不能戒，何能定? 不能定，何生慧?
慧之不生，何必學佛?

就自然天演來說，正有三正、七正之說。
三正有兩個解釋，其一指的是上古三代夏、商、周三正，即建寅、建丑、建子，我們現在沿用的農曆就是夏正以寅為首。其二指的是日、月、星三正；七正就是日、月加五星。
三正或七正代表了宇宙間的天理循環，節氣變化，日月地之間的關係。

就人文倫理來說，康熙辭典: " 室之向明處曰正 "。古代建築不如現今玻璃窗採光充足，所以屋內只有向光之處方能清楚看清一切，因此這個光亮明白的角落就是" 正 "；相對的，凡不正之處，也就是曖昧晦黯，不明事理。

以上簡略推演，或許可以說明" 大中至正 "何以當居三大堂之中，不過其中必然還有其他深意，由於我的學識智慧有限，目前也只能若此理解，倘有高明見解尚請不吝賜教。

稱頌禮讚 清水祖師

晚近的這半年以來，有關靈界山九蓮園生命教育園區的籌建出現了一個不可思議的巨大轉變，在此之前，我一直為整個計畫工程的龐大與個人能力之薄弱而擔憂掛慮，既要奔波於手邊原本大量繁瑣雜迭的例行工作，同時又煩惱師尊交付任務之籌辦無措幾無進度，內外煎熬到甚至險些中風。周邊許多知情的好友都勸我看開放下諸事莫急，然而對我這種習慣衝鋒陷陣使命必達的槓子頭來說，那些看似刻意鬆情卸志的勸解之語有若是雲淡風清的呢喃，別說絲毫起不了任何勸阻作用，反而是激得我更加憂心忡忡。


我曾經在佛教僧團裡工作過，許多人都說菩薩的事那有做得完? 所以慢慢來、輕鬆做。然而，我所經歷的卻完全不是這麼一回事，經常在辦公室裡忙到整天十來個小時沒有機會上廁所尿尿，只是說來也奇怪，那些尿不知道是知趣自己消失了還是自動蒸發，居然根本忘了有這麼個自然需求，尿既然都沒了，當然就更別說喝水吃飯了，可見佛菩薩的差事絕對不輕鬆。再說，人身難得生命苦短，得積累多少福報才有個為佛菩薩盡心效力的機緣， 今日既然得遇委任之恩焉能掉以輕心含混以對，所以我始終不敢有絲毫的造次胡為或怠惰之心。


在靈界山龐大的生命工程計畫中，除了靈山聯合辦公事的硬體環境需要規劃籌建外，還有兩個專司執行社會與心靈改造的社福基金會，整個計劃無論是人才或錢財都是需求孔急，但我身邊卻偏偏硬是缺糧少人，怎麼尋覓都是我自個自說自話的光桿一個，祖師爺告訴我說有一百單八位具德善士會應緣相助，但翹首殷殷期盼卻是個連樓梯都不曾響過，更別說看到個人下樓來，真是鬱卒呀! 靈山規劃雖奉師尊旨意在部落格中詳加記錄歷歷在案，但我卻是阮囊羞澀錢糧俱無，想到那跡近天文數字的巨大工程預算，除了嘆氣還是嘆氣。祖師爺知我心急如焚困若鍋蟻，一日午夜定中，特遣神使帶我去看那金山銀庫，還真是觸目生輝壯觀呀，然而見是見到了但卻是望梅止渴，於是我又跟祖師爺怨嘆，師尊沒給我提款卡當要如何提領呀?


就這麼亂七八糟的一心胡想，好長一段時間，我總是在禪堂打坐時跟祖師爺滴滴咕咕的，原本以為這靈山計畫此生執行無望，還躊躇著要不拼了餘生做個迷你精製版向祖師爺交差先。去年六、七月間，在一次靜思定中，突然開竅悟到為什麼我一直將靈山與愛盲分別思維，愛盲也是我當年捐贈成立的且已經運作二十多年，其所作所為不就是師尊們要求執行的事項? 若能將靈山淨泉導入愛盲福田，這不就是祖師爺所期待我努力執行的使命嗎? 一朝惑解，萬念清明，至此原本的諸多困擾與憂慮竟然順心順意的應聲化解，如今提領祖師爺安排申用金山銀庫的提款單和提款卡真的適時出現，並正按計畫階段逐步進行中，真是不可思議! 至於那所謂的一百單八善士似乎也有部分早都已經在我身邊應事作為了。


本年一月十五日，我應祖師爺另一個任務前往福建泉州安溪出席項目會議，到的第一天就和俞博士與許總等上清水巖謁見祖師爺，一行人各自在大殿壇城下向祖師爺叩安，我除了默禱並報告此行任務外，並祈求師尊庇佑台北靈山福田得從人願一切順遂。回到工作崗位的這些時日裡，諸事吉順，尤其是愛盲人道公益園的籌畫進行，真是我佛慈悲，師尊慈悲，憶念良久，心中感動莫名，泫然泣下。


    弟子凝神靜慮誠敬合十肅然頂禮
 
靈山督辦師尊    顯應真人清水祖師
三省堂              諸佛菩薩道尊先聖                                          
五老宮              五方五老君大天尊
十王殿              聖王諸先覺大天尊
四象尊              四靈眾星君大天尊
衛武營              忉利天將羽衛軍使

弟子日覺玄道叨逢盛世，忝列玄門
感天地覆載之洪恩、荷日月照臨之厚德
知恩有萬，報答無一，今誠奉心香祝禱
上奉伏望
聖神朗鑒