三省堂大中至正匾文釋義

日前一位大陸朋友登錄瀏覽靈界山部落格後，問了我一個問題，他說台北中正紀念堂的正門牌坊上原本題額為" 大中至正 "四字，為什麼民進黨主政硬是把它給改成" 自由廣場 "?  害他們千里迢迢來到那華表下頗覺失落和遺憾，這麼有深意的一句名言給換成一個俗的不得了的白話，讓人覺得氣結，現在三省堂的中堂匾額也是" 大中至正 "四個字，這與靈山所標榜的精神有何關連?

說實在的，這民進黨為什麼要勞師動眾完全不顧民意的悍然更改題額，我不想也不願多置啄，因為這群人的思維很難以中國道統的正常狀態去理解，多說亦是枉然。

關於中正堂的題額" 大中至正 "，我也曾經仔細推敲試圖理解為什麼師尊授意要用這四個字? 前面的文章中曾經有一篇短文解釋過" 大中至正 "的出處，但並未就其中的深意進行探究，以下是我的淺見和說明，尚請各位師兄、師姐與前輩們指教。

中正堂上座堂師尊有三位，阿彌陀佛、太上道祖與孟先師，儒、釋、道三教一體。如果我們嘗試著要把儒、釋、道三家的思想濃縮成一個字，那麼這個字就非" 正 "字莫屬。雖然，大、中、至、正，每一個字都有其深邃的涵義和出處，但四個字綜合起來的意涵似乎都集中在最後的這個" 正 "字，所以我們來看看" 正 "是甚麼意思，又有哪些含意。

從造字字型來看，正，部首上一、下止，說文解釋: " 是也，從止一以止。

就道家哲學來說，何謂" 是 "? " 是 "是針對是非曲直而言，它所講的是直的一面，是真理的一面。如何才能得到真理呢? 除了" 正 "以外，別無他法。所以，只有正，可以幫助我們了解真理、通達真理；只有正，可以幫助我們明白是非曲直；只有正，可以幫助我們實現最高的理想境界。

甚麼是止一? 止一就是守一，守一就是抱一，抱一就是知一，知一就是得一。
故，老子十章云: " 載營魄抱一，能無離乎? 專氣致柔，能如嬰兒乎? "
老子三十九章云: " 昔之得一者: 天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，穀得一以盈，萬物得一以生，侯王得一以為天下正。"
老子四十五章云: " 清靜為天下正。"

就儒家義理來說，四書大學之首開宗明義: " 大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。
能得甚麼? 當然就是得道，也就是聖人心目中那個最高的理想境界。
所以，這一切修持的起手都在這個止字上，都在正的修為上，止不能離一，離一何以止之?

就釋家佛法來說，本師釋迦摩尼佛在大般涅般經中如是說: " 如是戒、如是定、如是慧，已遍修戒，能獲得定之大果報、大功德；已遍修定，能獲得慧之大果報、大功德；已遍修慧，能使心完全從諸漏中解脫。" 因此，佛子若要斷除煩惱、解脫生死，就必須修行戒、定、慧；要修戒定慧 ，只有從" 止 "處下手。故言，不能止，何來戒? 不能戒，何能定? 不能定，何生慧?
慧之不生，何必學佛?

就自然天演來說，正有三正、七正之說。
三正有兩個解釋，其一指的是上古三代夏、商、周三正，即建寅、建丑、建子，我們現在沿用的農曆就是夏正以寅為首。其二指的是日、月、星三正；七正就是日、月加五星。
三正或七正代表了宇宙間的天理循環，節氣變化，日月地之間的關係。

就人文倫理來說，康熙辭典: " 室之向明處曰正 "。古代建築不如現今玻璃窗採光充足，所以屋內只有向光之處方能清楚看清一切，因此這個光亮明白的角落就是" 正 "；相對的，凡不正之處，也就是曖昧晦黯，不明事理。

以上簡略推演，或許可以說明" 大中至正 "何以當居三大堂之中，不過其中必然還有其他深意，由於我的學識智慧有限，目前也只能若此理解，倘有高明見解尚請不吝賜教。