老實、聽話、肯做

多年前我曾經在靈鷲山佛教僧團裡工作過二年有餘，我的皈依上師上心下道和尚是我最尊貴敬愛的生命導師，師父不但引領我進入智慧如海的佛門，同時開啟了這個愚鈍弟子的學習心眼，師父幽默隨緣的機逗常使弟子們如春雷驚蟄，某次打禪獨參，師父慈祥的送了我一句話頭，雖然只有簡單的六個字，卻使我至今受用無窮，這六個字就是「老實、聽話、肯做」。爾今雖離開師父身邊多年，這六個字卻深深銘記心田時時發生作用，更期待有朝一日能心領神會內外融通。


驟然觀之，「老實、聽話、肯做」六個字缺梗少味，實在是老生常談的可以，既無新意亦無創舉，別說是現在的年輕孩子不愛聽，就是有點年紀的大哥大姐們一樣馬耳東風，有人笑說大和尚的智慧語真如健康有機素食，雖然有益身心，但就是味道不怎麼樣。然而，若真能用心咀嚼、細細品味，就會發現其中滋味回甘無窮，足令口頰生香，所謂菩提甘露，就是這個味兒！


老實，說來簡單，但要如實做到卻是極不容易。何為老實？起碼得具備三個內涵，第一是老神在在，第二是實實在在，第三是誠懇再再。心中坦然，無驚恐、無疑惑、無戚戚，充滿自信，方能老神在在；做人勤懇、做事踏實，沒有一肚子九彎十八拐的花花腸子，這才稱得上是實實在在；仰天無愧，俯地無怍，智崇禮卑，自然怡人，無私的在「誠」字上下功夫勤琢磨，如此才說得上是誠懇再再。 老實說，這「老實」二字真是做人的高標準，走筆至此，突然憶起年少時常關照叮嚀我「老實念佛」的廣欽老師父，想到老人家解行合一的奉行「老實」一輩子，耳裡似乎再次聽聞到那拙重有力的泉州腔「阿彌陀佛」，就滿心悸動的好懷念這位真正的老實人。


聽話比老實更難做到，由於累劫業力習氣所致，人們習慣性偏聽，永遠只挑自己想聽或愛聽的，所謂忠言逆耳，善語不入，直話難聞，故而面對眾生既使耳鳴如潮常常是有聽沒有到，一樣言語卻自作是的曲解二般意思。何為聽話？同樣具有三個內涵，那就是誠心的願意聽話、能夠聽話、懂得聽話。許多子女面對父母言語，心不甘情不願的滿臉不奈；為人部屬面對主管言語，雖貌似恭謹其實心內淡定虛應；朋友同事相交言不由衷，不識聽亦不肯聽。如何才是真聽話？心悅誠服仔細聆聽，聲聲入耳點滴入心，其實「耳根」乃楞嚴經二十五圓通章中六善根之一，豈有易為哉？大佛頂首楞嚴經中說觀世音菩薩耳根靈明不受塵，圓通本妙全體現，聞所聞盡，盡聞不住，乃成佛之道。心道師父曾傳授門下弟子修行妙法「寂靜修」，種諸善根，萬慮定一，聽聞寂靜，一念淨信，深解義趣，即生實相，成就第一希有功德。試想，僅是個「聽聞」，竟能聞思修到這個境界，則天下還有難事嗎？


智慧、慈悲、願力、解行四大菩薩中，大行普賢菩薩廣修十大願，願曰︰一者禮敬諸佛、二者稱讚如來、三者廣修供養、四者懺悔業障、五者隨喜功德、六者請轉法輪、七者請佛住世、八者常隨佛學、九者恆順眾生、十者普皆迴向，而「肯做」正是這十大願的基礎；換言之，大行普賢菩薩的修行法門只有一個，就是肯做。檢討今人做事，總是說法多而做法少，口號多而行動少，口水多而汗水少，凡人總把這「肯做」二字當殿後襯底，甚至根本是鏡花水月似的空畫符。何為肯做？歸納三意涵，那就是無我的主動去做、願心去做、努力去做。無我代表不徇私、不偏己，主動代表積極爭取，願心代表有誓願成，努力代表勤奮不懈。有道是人不為己、天誅地滅，今要能不為己私而積極爭取、勤奮不懈，惟願心使然耳，當是大菩薩也。


心道師父一句話頭，我參究多年並努力實踐，於今百分不及一，誓願絕不退轉。晚近這些年，我愛盲基金會各部門同仁的努力讓我頗為受用與感動，他們從來沒聽到過心道師父的禪門話頭，亦不曾被耳提面命的獨參深究，但卻極大程度的落實了「老實、聽話、肯做」六個字，且試圖將之內化、生發、施行於基金會內每個部門及日常工作細節裡，所以我的同仁們比我有智慧，更比我有福報。而今，政局相對穩定，社會安康有餘，基金會全體工作同仁無論是在組織作業，亦或處世行事，還是行使責任，都越見成熟穩重，除了必須深深感恩董事會各位董事之社會清望與督導有功外，實則正是同仁們老實、聽話、肯做，盡心盡力所致。當然，目前愛盲雖已略有些許建樹，但仍距離基金會設定之宏觀目標甚為遙遠，如何在漸次成熟的持續發展中，能夠不斷精進的創建新猷、萌發生機，當是我會全體同仁再接再厲的努力目標。


往昔所造諸惡業，皆因無始貪嗔癡，從身語意之所生，今在佛前求懺悔；願以老實、聽話、肯做六字銘，遍瀝盡除貪、嗔、癡、慢、疑五毒心。