任何人都值得擁有機會

自年輕時投入工作職場以來，我就一直堅持著一個理念︰任何人都值得擁有機會，社會應該幫助每個人確保有那個機會，特別是身心障礙弱勢者。然而這個理念卻不斷的試煉我的良知與決心，我曾經籌辦聯合國愛心濟貧活動，希望為貧窮孩子爭取一個擁有書本的機會，但捐錢的人百分九十是一般基層的社會大眾，一位賣愛國獎券的老兵為省下車錢從士林社子島走到西門町活動現場，他捐出了五萬八千多元包括那一趟車錢，那是他省吃儉用存了三年多的老本，卻毫不猶豫的全部丟進捐款箱。活動結束後，我極度自責，痛恨與厭惡自己的無能，為什麼我能夠說服那麼多的小窮來救大窮，卻無力鼓動那些為富不仁的闊佬施捨一百元。為了替窮苦孩子爭取擁有一本書，我對人性感到心灰意冷而麻痺了三年。

 

在創業的過程中，我亦曾經多次在極度沮喪和挫敗下渴望能有一個機會讓自己再次奮起，但就像在嚴酷的塔克拉瑪干石漠中祈求尋獲一株胡楊木一樣的絕望與荒謬，那種苦無機會的煎熬，可以將人性扭曲到以輕生做為解脫而放棄一切。雖然，我們的社會總是不乏許多聲音，鼓勵沉陷於流沙泥沼裡的人再等等、再看看，但實際上伸出的手卻總是那麼稀有而遲緩。

 

人們總是說黎明前的黑暗是值得等待的，然而身處黑暗中的人卻很困難知道現在是否已是最黑的時候？真的能夠挨到那一絲光明出現嗎？我自己就曾經歷過多次疑惑黑暗之後必得黎明的痛苦煎熬。但當黎明真的到來後，才真正體會經過黑暗的黎明竟然是如此燦爛，因而自我砥礪，在遭遇困厄時無論如何都要再給自己一次機會，當自己有能力時應該多給身邊的人們一個機會，此一承諾多年來信守不二。也正因為對這個理念的堅持，讓我在不斷遭受社會現實的挫折與人性自私冷漠的衝擊下，始終維持高昂的創意激情與持續發熱的理想溫熙。雖然，我們身邊永遠簇擁著許多是非不分居心叵測的壞份子，但我依然堅信孟先師的人性本善論，因為社會上心誠意正的善良百姓終究還是占大多數。

 

社會應該幫助每個人確保有那個機會，這是我對我們社會的一個基本期許，雖然到目前為止，這個基本期許有部分是落空的，但還不至於絕望。落空的肇因來自於我們的政治生態，希望種子則得自於我們的社會本身。

 

多年來政府的行政防弊文化造成公部門一個層級一個關卡，事事要參與樣樣不負責，惡質的政治互鬥只問敵我不管是非，政黨的私法私慾遠遠高過社會的道德公義，國家只有眼前辦法沒有長久策略。我跟所有曾經拎著手提箱孤獨走天涯的台商一樣感受，在海外出生入死獨立奮戰，政府除了抽稅以外別無作為，我等一旦陷入困境只能自求多福的自己想法子解決，若想尋求政府幫忙根本是癡人說夢。正因為這樣的背景認知，故而今天愛盲基金會雖然已經是一個具有相當規模的社會福利機構，但就與公部門的互動關係來說，我們定位自己是幫政府解決他問題的人，而非尋求他幫助的對象；我們並不排除來自公部門的挹注，但絕對不主動要求，而且謹慎的堅持調控公資源在我們整體年度預算中的占比不得超過10%。

 

對政府行政力的期待雖然悲觀，但相對於我們社會的生命力與慈悲卻充滿信心與感恩。我在很多國家進出過，也住過許多不同的地方，台灣是我所經歷地方中好人與善心最富足的國土。愛盲多年來的勸募所得基本上都是來自小額捐款，其中約30%是退休老人，中大型企業或企業主幾乎沒有，至於所謂的豪奢巨富更是絕然罕見。其實，台灣之所以能夠成為寶島，就是因為有這麼多默默行善、不求名聞的小老百姓辛勤澆灌與照顧始有以致之。一座森林的蔚然成形，不在於有多少偉岸高聳的參天巨木，而是依賴綿延不盡的叢林灌木與低等植披自甘居下的努力支撐，反觀我們的社會又何嘗不是如此？

 

在台灣，任何誠心正信、努力付出的社會公益活動都會受到最大的關注與支持，自發性的社會行動從來不曾少有過，關鍵只在我們的所作所為是否居心良善切合時需？我們的動機企圖是否了無私心公義純正？如果答案是絕對的正面，那麼台灣這個可愛又善良的社會，將會恰如其分的回應你我的需求有如撞鐘擂鼓之回響，因此對於社會行動之回應，與其說是期待，不如說她本來就已具足存在。

 「自我期許」是從事社會服務或社會企業者所必需的一種使命感，缺乏這個使命感，將很難產生面對種種橫逆時所需要的勇氣與堅持；而捨我其誰則是自我期許中的重要支柱，其內涵又包括三個主要成份︰不爭名、不圖利、不奪功。

 

爭名是社會服務中最常見的敗行之一，許多人表面上做好事就是為圖虛名，所謂社團服務三分鐘熱度幾乎都是搶著照相留影以為見證，若無名可爭時必乏人問津；圖利更是禍亂行徑醜態百出，上下交爭假公濟私，無利可圖時則置若罔聞；奪功一如圖利，算計盡出，勇於私鬥，怯於公戰。此三者，實乃公益敗壞之根由，社服禍亂之苗裔，凡有心社會服務之自我期許者，必先根除此三惡方能有所成。

 

我自從以公益自勵，用心社會服務以來，不爭名、不圖利、不奪功就是面對成敗不動心的根據，捨我其誰當仁不讓故事功可建，名利不爭涓滴歸公故煩惱不起，往昔以此自勵，爾後莫忘初衷，勤以治事誠以待人，一切當以人為本。以上表白故為個人一生做事從公之心得，但也正是爾後靈山建設所作所為之依歸，文以繼志，初衷莫忘。

 

願力基因下的靈山聖地籌建

我的辦公桌上有兩幀精緻雅麗的佛照伴隨著我面對每一天所發生的種種事緣，一幀是泰國僧王寺致贈靈鷲山的本師富貴金佛，一幀是原件收藏於西藏布達拉宮的十一面千手千眼觀世音菩薩純金法身相。每當我心猿意馬念頭紛飛時，總是不由自主的定定望著富貴金佛那氣定神閒悠然自在的莊嚴圓融，大丈夫相自身光明，八十隨形熾然照耀，我心嚮往之。有時候工作陷於瞋痴逆境，在迷途上百般周折找不到一個出口，於是捧著觀音菩薩像仔細端詳，企圖在十一面法相尊容中尋獲智慧，或是在那繁複的千手千眼裡找到答案。說來有趣，佛菩薩真的很慈悲，總是在關鍵時提點一二，或在混沌黯黑中燃點光明，所以我始終深信佛菩薩對眾生的威德庇祐是百分百的千真萬確。


其實，人間眾生永遠是多疑少信，而且凡事總往利己處下手，因此貪瞋癡慢不斷輪迴。本師釋迦佛又稱大醫王，在為疾病眾生治療病痛時，開列了三個條件，第一是能不能? 如果吾輩沒有足夠的能力處理，不要輕率出手，以免耽誤病家的黃金治療時間；第二是該不該? 如果因為治救當事者而貽禍他人殃及眾生，則寧可自己背負殺業都息手不出；第三是信不信? 如果當事人不信佛法，則不必浪費心力和時間，因為對方不信你，即便出手也是枉然，所謂佛度有緣人，彼此既無因緣，就算佛祖通達無礙法力無邊卻也無法改變個人定業，因此不必出手。此三不，非自由選項，而是缺一不可鼎足而立。


緣此，信乃萬緣基礎，因為信，所以才能產生力量；因為信，故而才有付諸實踐。信，不在儀軌象徵，也不在口頭念誦，更不只行為舉止，而是必須深入到吾身每一顆細胞裡，甚至到每一顆細胞的粒腺染色體中，進而成為吾人遺傳基因的部分。佛陀慈悲，為讓後世業障重、無明深的眾生能夠起信，既使涅槃，還因此特別留下舍利子，表佛住世，萬法能空，眾信能顯，這就是願力基因。我相信我所深信的，深信在願力基因裡。


回顧此生先前種種，我自認早已為服務社會而付出一切，用心努力至今不悔，既使已達耳順之年，卻依然堅持在第一線工作上奔波不懈，既是如此，又何必一定要再去承擔靈山勝境的籌建? 其實佛在心中，華嚴世界極樂天堂同樣也在吾人心中，人為建築不過是六塵緣影外顯功德，為什麼還要費盡心力的去籌建靈山勝境? 其實，自古以來所有的聖地或聖跡建築，都是在呈現我們內心的莊嚴，這一切有為法的努力，都是為了讓後世眾生可以在不同的時間，體會同一個空間裡的修行，這也是我們為什麼一定要盡力保護聖跡，何以要苦心戮力的興建勝境的原因，因為這是一份饒益後世眾生的重大使命。


因此，籌建靈界山既不是一個輕描淡寫的口頭輕諾，更不該是精神常相左右卻置身事外的不明所以，當然也絕對不會是心不在焉捧場似的應付了事。事實上，神尊們根本不需要這些人為建築上的踵事增華，祂們所在意和看重的是你我願力下的實踐。其實，虛空中的靈界山九蓮勝境早已落成在新北市貢寮山區綠草如茵的桃源谷中，藍天白雲遠眺大洋，五老坐鎮四靈衛守，十殿羅列三省居中，大鵬展翅羽衛鳳翔。故而，凡感應道交中，與靈山任務有關的靈子們，歡迎您在部落格中留言，我將直接與您連絡，祖師爺指示，團隊籌組已在當下，期待眾將歸隊。

富貴心靈

現代人善業不足，故而亂象叢生，媒體上每天都會爆出一些令人匪夷所思的奇怪穢行，一個相貌俊秀才三十歲的年輕人竟然可以不事生產的長期依靠父母溺愛匪類揮霍，價值錯亂、道德淪喪，天天跑夜店迷姦性侵淫惑難止，東窗事發刑度累計高達209年，真是荒誕到可以，然而此案卻不過只是今日社會諸多病態之冰山一角，現代人的沉疴真的病很重! 我們無可逃避的生活其間，即使天天跟著大家哀嘆、責罵、怨懟、怪政府、咒天地，又能夠改變些甚麼? 與其冷漠的置身事外，為什麼不能從自己的行為修正做起? 修行不需要唱高調，善持更不必大理論，只要自己的良心覺得不該做的，那就是惡事，諸惡莫作! 只要自己的良心覺得能輕安自在的，那就是善事，眾善奉行。


自從我應允接受靈山任務的那一刻開始，感應道交靈山籌建其目標任務有三:
第一、修正並挽回人類社會正在崩解的人心與道德觀念。
第二、調整並解除人類生命眼下正在面臨的疾病與威脅。
第三、引導與協助大量離世的靈子能夠及時的順利歸圓。


第三個任務，對目前的我來說，是個不可能的任務，因為它不是我努力或我想做就可以做得到的，所以既不迷妄也不多想，該是我做的工作，師尊們自會安排；若不干我的事，又何須自尋煩惱? 才剛剛爆了條腦血管，差點就成了半身不遂的木頭人，好的家在，阿彌陀佛。然而第一與第二項目標任務卻是眼下時弊，當下時時刻刻正在發生中的，也是吾人必須痛定思痛與及時悔悟力行者。因此，在靈山多如繁星的各項籌備工作中，我深以為然的是，無論" 靈界山生命教育園區 "的硬體環境是否能夠如期落成，都不應該延誤或阻擾前述二大目標的實踐。


晚近我常與內人往淡水清水巖謁見清水祖師爺，端座壇城下靜默領受祖師爺的授意指示，我也曾經反覆反省自己一路走來人生中的種種因緣，面對眼前艱鉅任務我常不自主的游移在掙扎、懷疑、惑亂、不安、高興、驕傲等等糾結情緒中，甚至試圖在祖師爺默默無言的慈悲笑容中體會或捉到一點點能讓自己安心的線索。事實上，在應允接受靈山神尊交付之任務前，我以個人微薄的力量投入社會服務工作及疾病救治醫療行動已經超過三十年；在這漫長的歲月中，有得意也有失落，有成功也有失敗，有順緣也有逆境，但總的來說，施受之間我是幸運的，善緣具足。


二十多年前，我及內子捐贈新台幣一千萬元成立了台灣第一個專門為視障者爭取各項權益的社會福利基金會，這個捐贈沒有任何預設的特定目的，只是為了幫助一位優秀的全盲視障青年能夠獲得一個公平的人生起步，隨後這個福利組織一路篳路襤褸的辛苦經營，而當年的那位年輕朋友後來甚至因為基金會的成果受到政界重視，應政黨之邀投入公職成為台灣第一位全盲視障的國會議員。2007年，我放下手邊所有的事業，自上海返國接任基金會董事長，為這個正在遭逢極大解構危機的台灣最大視障社福機構進行企業再造救亡圖存。五年來近二千個日子，我所有的心思都在努力如何把台灣將近一百一十四萬人的低視能、弱視與全盲視障者照顧好，基金會上下人心也在個人這樣強烈的使命熱情下改頭換面、脫胎換骨；如今，當年的五百萬元社福基金已經擴增為現在的一億七千餘萬元；正式支薪的職工超過二百人，其中將近百分之四十是視障工作者；基金會擁有物業權的辦公室或工作場從高雄、台南、台中、員林、新店、土城到台北市。今天，我雖然已經是一個頗具規模的全國性社福基金會董事長，但是每個月依然固定捐贈一萬二千元，夫妻兩人每年總計捐出二十萬元，然而我們的生活卻非常簡樸，平日省吃儉用，基本上不做任何奢侈花費，生活中凡是可以回收換錢的瓶罐紙張都隨手收集，只是為了能夠多得到一點結餘去幫助需要幫助的人。


我雖然大半輩子學醫、行醫，但是因為不願意賺取利用他人病痛所換得的財富，所以始終不肯開業，醫病有緣，夫妻兩人寧可到各地偏鄉扶貧義診、施藥救命、布施救急；在我們遊走異國他鄉的十數年日子裡，我內人經常從當地農貿市場或馬路邊撿病人回來給我看診，雖說無厘頭的可以，但卻也因此接眾無數，許多今日的善緣關係竟還都是當年一念之仁所結下的果。為了企圖解決越來越多因用藥浮濫所帶來的藥毒害與生態災難，我們不斷鼓吹少用藥，鼓勵大家多喝開水，飲食正常，吃喝正常食物，保持運動勞作，堅持自己的信仰；進而把自己養老的積蓄全部投入食療生物科技高端的營養製劑品研發生產，希望能夠推動利用從純食物中萃取高濃度的生物活性物質來替代高毒性藥物，以緩解和治療絕大部分的慢性重症與癌腫瘤。遺憾的是個人財力能力有限，這個雄心壯志不但耗盡我所有的資產所得，更是經常把我搞的心力交瘁，上個月我腦血管破裂險些中風眼盲就是拜這個憂煩躁火激撞所賜。話說的悲愴，路走的艱辛，但無一不是出自本願，所以我們還是會甘之如飴的繼續堅持下去。


靈山神尊或許就是因為我們的憨行傻性，所以才會交付一個更大的擔子讓我們去挑，在財富物質上我是個口袋裡只有幾枚銅板的窮人，但在精神心靈上我覺得自己是非常豪闊的富者。家師靈鷲山心道和尚曾如是說 : 知足即富，學佛即貴；知足學佛即是富貴。弟子誠然受教，心靈富貴，則一切所觸皆富貴也。靈山生命教育園區硬體環境的籌建是一個需要龐大資金挹注的超大工程，對我這個身上積蓄不到隔月糧的惟心勞動者實在是天方夜譚，但我卻相信我們一定能夠使命必達，祖師爺告訴我，說有一百單八位有心願者會在我身邊共同成就此事，智、悲、願、行。
金剛讚 : 斷疑生信，絕相超宗，頓忘人法解真空，般若味重重，四句融通，福德嘆無窮。
謹此
禮敬顯應真人清水祖師、禮敬太乙救苦天尊、禮敬一切善緣。
南無金剛會上佛菩薩、南無本師釋迦牟尼佛、南無阿彌陀佛。

大病無常，體會拿起與放下間的自在

本年10 月15日，我隨同黑暗對話社會企業公司的同仁往南投進行職訓，是夜當晚，我們投宿在魚池鄉一間名叫" 浪漫滿屋 "的美麗民宿裡。由於一早自台北驅車南下，奔波一天大家都累了，故而晚餐後各自早早回房安歇。我梳洗後，在床上打坐片刻，不久睏意漸起，於是倒頭就睡。

近子正時，忽然一陣心緒不寧播然驚醒，隨即陷入極大的無明焦躁中，由於近期來太多煩心事糾葛不清，以致已有相當時日處於經常性失眠的惡質狀態下。腦海中各項事務翻攪喧騰，焦慮、急躁的情緒如八爪魚般緊緊扒纏著，忽然下丹田一股鬱悶躁火沿任脈而上直衝腦門，霎時心悸絞痛，胃脘痙癴，全身僵硬，滿腦悶脹，難過異常。然而獨自一人睡在一個諾大的房間裡，欲喊無力，想求救卻無聲，只得在床上如將死的蠕蟲抽慉轉動，進氣少而出氣多，忽然一個灰色念頭閃進腦海 : 難道就死在這山中? 我尚有年邁高堂當如何交代? 我子仍在就學中焉不得見最後一面? 就此撒手丟下滿園蒼夷叫我那口子如何獨自面對? 天啊!

就這麼胡思亂想的翻來倒去，在床上活整死整的折騰了一個晚上，好不容易熬到天亮，趁著山間空氣清新到屋外活動片刻，那股子困頓沉滯才逐漸緩和。但，接下來的一個星期，我天天都在劇烈的頭痛中，身邊家人與同仁雖然不斷逼著我去醫院，但我自恃自己是醫生，自以為瞭解，固執的認為不過就是情緒性的偏頭痛，無甚緊要，主觀認定只要情緒緩解了頭痛也就自然消退，真是自以為是到極點。

10月20日清早，劇烈的頭痛已經導致行動上的困難，站不穩且行進歪倒，內子已經急的發怒了，我這才同意送醫急救，途中二次休克暈倒。而後，經醫院電腦斷層掃描，由於長期過勞加上一時躁急火攻，若非急救得時，此番已然中風半身不遂，眼球壞死；整整拖了一個星期，顱內出血腫塊積壓，差一點就變成不可挽回的遺憾。面對眼中含著淚驚恐萬分訴說兒子不是的年邁母親，心中既是慚愧又百般不忍，同時也把我兒嚇的膽戰心驚，更把我妻累得疲憊不堪，真是一人失策拖累全家。

這段時間以來，復健成效頗佳，復原速度更是快到令人匪夷所思，原本1.5cm見方如姆指指甲般大小的血瘤腫塊竟然於一周內，在沒有開刀破骨的情況下，消融殆盡。這都要歸功於張一甜師姊的妙手回春，張師姊一直頌揚是佛菩薩的庇護之功，因為若非神尊庇祐，焉能在顱內出血下拖延一星期居然還可以維持原狀的?

我也深信這是託佛菩薩與神尊的護持庇祐，還有就是宇宙能量功的正氣護衛，這在治療過程中明顯的可以發現，宇宙能量功在療癒中所產生迅速消解負能量帶來傷害的強大威力。就傳統醫學而言，刮痧拔罐至少得要一星期才能退瘀再拔，然而我卻是每天上下放血、遊罐拔瘀，每每拔瘀處出現的瘀血黑痘紫斑幾乎於一日夜間即可消退無痕，四周觀者莫不嘖嘖稱奇，若不是親目所見真難以相信。

此次的生命危機都是源自於個人長期過勞所致，長期過勞所產生的原由，一則來自心理上所承受的無盡壓力，一則來自實質煩雜工作上的疲累。在這次病痛歷練中，讓我深刻的體會到如何在放下與拿起間獲得那一份平衡自在竟是如此重要。 反省往昔種種，雖然有能力事事拿起，但終究是逞強；既使偶爾知所放下，卻非真釋懷。想想，我等世俗凡人如何才能在修行中尋獲真自在? 此番歷劫，方知當在該拿起時拿起，應放下時放下，悠然於拿起與放下間的那份自在，才是真究竟。

過去，我太在意自己所承載的種種負擔，總把那無盡的承擔視為是個人能力的展現，結果把自己累死、拖死、耗死，以致心力交瘁疲憊難言；學佛之後，雖一心追求放下，卻又常在放下後懸念再三，故而表面上放下，心裡卻是懸繫更緊。如今一場大病，這才體會不在拿起，也不在放下，若不能自在，則拿起與放下都是假的。這就如同宇宙能量功的修持追求恬淡易為，祂不在名目招式上的複雜華麗，也不要求朝暮勤練以免功力退轉，事實上只要一旦上手納功開啟，自此正氣充沛六時運轉，兩者間的道理竟是如此相近。在這次的劇烈病痛衝擊中，就是因為有充沛的正氣因而保住了我險中求全的健康，關於此一見證，當與所有練功的同修們共享之。

過程與轉折

晚近這些日子我都沒有機會如往昔般的登錄靈界山部落格，愉悅的傳遞或抒發個人在靈修上的心得或感想，一則是手邊工作龐雜時間緊張難得些許閒隙，一則是心智思慮中充滿世俗雜務難有一絲清明。整日忙、茫、盲的像隻沒頭的蟑螂，四處奔竄卻盡是做些徒勞無功且了無新意的雜活勾當，昨日下午無意間隨手翻看手邊日前朋友送來的全知米滂仁波切所撰著的" 釋迦牟尼佛廣傳。白蓮花論 "，雖然僅僅只是覽讀了一小段，卻入目清涼，文字般若澤如甘露，但同時也更加襯托出自身處在五濁惡世煩惱境中的萬般無奈。


隨著思緒，不自覺得將靈山規劃文檔翻找出來再次細細閱讀，心中不由得陣陣慌亂，上界託交擬辦大事若此，我卻是原地亂轉寸步未進的徬徨無措，僅僅只是為了應付一日三餐口腹之欲，就弄得六神無主三焦俱焚，周邊人事紛擾有如幢幢魅影，一腦袋糨糊滿肚子糞土，心不清、意不寧，靈台一片塵埃。日前往廈門公幹，清早起來刮鬍子，顏面上弄出少許傷口不以為意，隨手塗抹一陳年舊面霜，不料就此引出一番災劫，過敏感染瞬間紅腫，最後竟然成了禍及半邊臉的蜂窩性組織炎，紅腫龜裂痛癢難當，加上肌膚體液滲出濕漉難堪，真是一絲小縫崩垮了一座堤，一個無心的不經意壞了半邊天，橫生多少枝節? 事後檢討，人啊，愚蠢，我呢，更是蠢中之最蠢。


靈山大事歷歷在列，日追月趕時光飛逝，我卻依然懵懂的深陷在世俗塵務中，鎮日為公司蠅頭小利之尋求而操煩，天天為那無聊情事之安撫而焦躁，何時才能脫出這窯爐火宅? 又當如何才能清淨的投身於靈山建設中? 每每憶及端座清水巖上清水祖師的烏金臉，就想起祖師爺被困山洞中受眾生無名火燻燎的過程，當年他老人家是否也是這般心境?  我又如何才能在煙火燻燎的過程中保有祖師爺那燦爛無瑕的敦厚笑容?


修行，竟是這般難為，要在紅塵俗世中修行更是難為，但這不也正是端正己行的要義嗎?
不在亂石橫披荊棘叢生處安身，如何看得出不受外境影響而梗直堅強的不易? 話雖是這般說，但做起來實在是既難且苦。


我天生個性剛直魯頓，脾氣倔強又傲志難馴，多年來雖努力用心修行，安份謙沖克己復禮，甚至不惜自行落髮十數年以勵心志，但每每遭遇不能忍之時，嚥不下爆發的那股氣，瞬間神沖斗牛怒及三江，然為免傷及無故偏又迫於無處宣洩，於是出手自殘，多年來舊傷無數深及顱內，肢節經絡多有沉疴，真是頑強愚痴不可救藥。回首修行路，雖屢屢努力勤栽片片功德林，卻每每衝動毀於把把無名火，說到這個份上，上界神尊何以竟會將靈山籌建重任委以如此不堪之徒? 說實在的，我至今不解? 更時常疑惑自己的感受真假莫名。


一番反省檢討，不避丑態的披上部落格，無非企圖藉眾惕勵，並了之以梵行自律。說來這個部落格，本是奉上意指示執行之，但自開版披文以來，雖然也有些同修道侶們看前顧後的常相左右，但總是不發一語的默默然，既少有留言，更難得有隻字片語回應，於是我就像對鏡吟唱自說自話的隻影，更有若映照溝渠中的那輪清冷孤月，然細想想之，或許這個過程也是一個理應必經的修行歷練吧。

靈界山的組織宗旨與結構規劃

計畫背景
         當地球自浩瀚宇宙中的太陽系誕生以來，這顆藍色星球複雜的生態鏈中就包含了各種生命、數量龐大的有機體與星球本身的無機體，整個生態鏈始終依靠一個既堅韌又脆弱的平衡關係緊緊的維繫著。


          人類本來是地球單一整體中的一部份，然而人性永不知足的利己主義，促使人類的貪婪無限上綱，導致今日地球眾多生命與人類自身都難以豁免的岌岌可危，世紀浩劫轉眼將至。


         所謂人類即將遭遇的浩劫，已經不是一個抽象上的恐怖概念，而是歷歷在目的事實︰
一、地球的生態鏈已經遭到嚴重破壞而失衡，氣候丕變，環境劇烈惡化。
二、超級細菌出現，病毒流感橫行，醫療照護系統頻臨解構，生命脆危。
三、全球金融經濟體系連動崩盤，世界各國將可能再度陷入大蕭條時代。
四、種族衝突不斷、各地戰爭頻乃，恐怖主義將極大可能的導致核戰毀滅。
五、人心詭變、家庭破裂、社會解構、價值錯亂，人類已經進入混亂世紀。


         人類如果不願意最終走向愚蠢的核戰毀滅，或因為生命鏈嚴重失衡後所導致的物種大滅絕，就只剩下一條路可以走，那就是靈界現在所期望我們能夠覺醒並踏上的光明之道。


計畫概念
         地球眾生中所有的靈體均來自於靈界祖源，東、西方靈界神尊不能坐視這個星球浩劫的發生，更無法容忍數十億靈子迷離淪喪陷入魔境，因此憂心忡忡的全面降臨，各隨其緣的啟動各種機制以圖挽救蒼生。


         以「宇宙能量功」做為接緣介面的東方靈界神尊，特別為此預設了三個救贖作業中心。
第一個設置於台灣，名為靈界山，並將由此延伸拓展至中國大陸。
第二個設置於馬來或印尼，名為靈源山，並將由此延伸擴及到回教世界。
第三個設置於印度，名為靈竺山，並因此而普及整個南亞大陸。


         靈界三山之名，均來自於定中指示，其寓意為東方靈界神尊之人間統轄御衙，神尊將以此三山做為新世紀天盤更元(2012年)後人世間社會教化與再啟蒙教育的作業中心。

         靈界三山雖導因於神尊的指示而設立，但實質上均非人為宗教團體，故而超越各種人為宗教的派系，不牽涉信仰，亦不介入宗教規範或其間糾葛。


計畫目標
         靈界山做為東方世界的第一個救贖作業中心，其運作機制目標有三 :
一、修正並挽回正在崩解的人心與道德觀念。
二、調整並解除人類已正在面臨的疾病威脅。
三、引導並協助大量離世的靈子能順利歸圓。


計畫內容
         為落實執行靈界山神尊所交付之任務，執行團隊根據神尊指示設立以下作業組織機構
一、財團法人靈界山生命基金會
         說明 : 1、靈界山生命基金會是一個屬於全國性的非營利事業組織。
                    2、是主管及掌控靈界山組織下各常設機構之總管理中心與智庫。

二、財團法人三省堂文教基金會
         說明 : 1、三省堂文教基金會隸屬於靈界山生命基金會之下，也是一個全國性的非營利
                         事業組織，但其性質及作用與生命基金會不同。
                    2、主要機制在規劃與執行各項文化、教育及社會教化工作。

三、靈界山生命教育園區
         說明 : 1、靈界山眾神尊在台灣的聯合辦公室，預計面積約3~5甲。
                    2、靈界山生命教育園區是一個以生態綠能為主的示範教育園區。
                    3、園區內的建築物根據神尊意旨與實際作用分列如下。
                          主建築群：三省堂、四象尊、五老宮、十王殿、衛武營。
                          次建築群：迎賓館、耀麟閣、喜來軒、葵花廳、流雲居、靜石園。
                          生態綠園：懸圃、琅苑、蓮池。


四、靈界山生藥栽植農場
         說明 : 1、根據神尊指示的有機生藥種植區，預計面積約20甲(1940公畝)。
                    2、場區作物以增強人體免疫力、抗病力及滅菌之藥用植物為主。

五、靈界山附屬事業群
         說明 : 1、事業項目有三大類，第一類是營養生物科技，第二類是生藥生物科技，
                          第三類是文化創意產業。

                    2、營養生技重點在經由預防醫學與營養科學的努力，增強人體常態性的抗病力，
                          達到預防勝於治療的目的，促進人人保健強身。
                          目前第一個參與籌建的事業體為炘樂股份有限公司(營養製劑類)。

                    3、生藥生技重點在研究開發以植物為主的免疫、抗病、滅菌藥劑，企圖在世紀
                          大流感發生時能夠拯救生命，減少傷亡。
                          將設立一個生藥藥學製劑研究所，目前已有部分藥學研究人員待命中。

                   4、文創事業的主要作用在於透過文化創意及各類形式之出版品，影響並教導
                         人心向善，以牧心、健心為主。

                   5、由於靈界山生命基金會及三省堂文教基金會均為非營利事業體，並且都不是宗
                         教團體，因此無法依賴社會勸募獲得必要資金，為確保二基金會能夠順利運轉
                         以實踐靈界神尊指示，需有固定之財務支援，故而三大類事業項目下的公司群
                         將負起財源供給之任務。

拿定做個有用的人

         前些日子，我專程拜訪一位靈學界的善知識，請教當今世風日下，何以紊亂至此？舉目所及氣候異常、環境突變、生態頻危、社會病深、金融危機、戰爭兵險、家庭累卵、人心磽薄等等實在難以勝數，吾人雖知爾今是時空錯置陰七陽三、天道酬勤綱常失衡，然而即使就是亂，這亂字也總應該可以理出一個章法？否則，現代人當如何在天地間生存？又，值此亂世，我輩當如何面對？如何修持？其為人處事之道又該當如何？

         爐香乍爇，法界蒙熏，我們談了許久，從天道到地理，從眾生到人類，從行為到心理，從醫技到靈療，從真我到假合，從自利到利他，從是非對錯到道德修行，從卡巴拉科學到靈界大智慧，前輩言語鞭辟入裡伐毛洗髓令人深思，其中ㄧ句話讓我心神震盪久久難以平服。

         善知識說︰「天機，不可以做壞人，也不要做好人，要做個有用的人」。

         不要做壞人，可以理解，何況我從來就不是個壞人；但，不要做好人，可就讓我犯嘀咕了，活到這個歲數，至少在大多數人眼裡，我算是個還可以的好人。事實上，自幼及長，世族傳承的家訓規矩總是把我框整的嚴嚴實實，不敢為非作歹，少有惡念壞意，大半輩子踏實的努力做個祖輩及父母念茲在茲的「好人」，回顧往昔所造諸念業，二十多年前捐資贊助成立視障社會福利機構是出於這個「好」念頭，一生行事規矩守禮不敢輕犯法條也是出於這個「好」心理，爾今兢兢業業操持手邊各項事業還是不脫這個「好」範疇。

         但是，做「好人」真的非常辛苦，老給人欺侮、常吃虧上當、打不好還手、罵不當還口，經常是一肚子辛酸有苦難言呀！然今聽聞大師一席話，我這堅持做了大半輩子的好人，竟然是做錯了？再回頭看看這社會上各層面，舉凡好人者大多活的樸實無華、節約勤儉啊，沒事還老是給壞人欺侮的鼻青臉腫的，好人常怯懦、緘默、卑下、無勇、不沾鍋、少擔當，故而俗語常言好人不長命、禍害活千年，不就是這麼一個理嗎？說真格的，在善知識未戳破這層糊窗棉紙前，我雖也常時不時的怨嘆老天爺縱容惡道、輕忽良善，只是從未想過要不做好人。


         這一輩子早都習慣做好人了，要一下子改行不當好人，還真有點難度。但是大師說了，壞人不可做，好人不當做，好壞皆該拋，應當做個有用的人。

         甚麼是有用的人呢？怎麼樣才算是有用呢？對自我生命承擔負責是為有用，努力提升自我靈性是為有用，對家庭親上盡責盡孝是為有用，對工作職責實踐用心是為有用，對社會眾生慈悲喜捨是為有用，對國家祖源崇禮感恩是為有用，對生態環境善盡本份是為有用，對是非對錯知所堅持是為有用，擇善固執堅持正義是為有用。有用的人不會事事妥協，因為那是鄉愿；有用的人不會曲意維護，因為那是自私；有用的人不會指鹿為馬，因為那是欺妄；有用的人不會貢高我慢，因為那是驕橫；有用的人不會貪癡狡詐，因為那是無明。

         我今雖已屆耳順之年，卻方才明瞭為人處事不在好壞，固執善惡如窼如臼，應當堅持做正確的事，應該做個有用之人。孟先師於孟子公孫丑章曰：「雖有智能，不如乘勢；雖有鎡基，不如待時。自反而不縮，雖褐寬博，無不揣焉？自反而縮，雖千萬人，吾往矣！」
不做惡事不當壞人，不枉曲直不為好人，天地之間惟用為上，智者珠璣誠聖靈哉。