宇宙能量功與身心靈修持

晚近以來，或許是機緣使然，亦或是法界的安排，對宇宙能量功表達出高度興趣，或願意深入修學的朋友漸次增加，至於原本已經在修煉的夥伴也有越來越多的體會，甚至有些同修的感應不但深邃而且強烈，進而主觀的期盼每天晚上都有新的歷練機緣。

從觸緣的角度來說，能夠親近大能正法固然是人生難得的機遇，但若是盲目追求幻境以致誤入迷途，則是我輩修煉時所應特別謹慎戒防的。

宇宙能量功的起始雖然是緣自於阿彌陀佛、太上老君與孟先師三位聖尊的慈悲與指點，然而這個功法卻少有一般宗教煉氣修持的神秘色彩。甚至可以嚴謹的說，宇宙能量功不但不是一個帶有濃厚宗教性的哲學概念，更非語焉不詳飄渺難明的乩童法事，雖然它表面上似乎仍然具有某種靈學的哲學性，但就功法的本質與結構卻是一個理念嚴謹的科學行為。

既然具有科學觀，當然就能夠以清晰的邏輯態度將內容條理明白，我們不妨坦然深入了解，
宇宙能量功之修持到底對吾人身心靈的健康會有何種影響? 而在修持的過程中又應注意那些要點?      另外，這個功法對學習者的生活品質及生命內涵，究竟能夠產生甚麼樣的價值?

或許，我們可以從身、心、靈三個角度，來探討宇宙能量功與之互動後所能產生的作用。
自上一個世紀以來，世人就已經習慣用" 身心靈 "一詞，來陳述一個眾所周知針對人性追求身心健康的綜合狀態。在這個認知下，人們深刻理解人體的健康，是無法脫離心靈而單獨存在的，而人類的性向智能與靈體同樣也無法抽離肉體獨立行使。因此，追求身心靈的平衡，不但已經不是一個單純空泛的醫學生理概念，更已進展到具有非常清晰的內涵定義與各類評量工具。

甚麼樣的狀態才能算是真正的健康呢? 很明顯的，一個身、心、靈都獲致真正平衡的狀態，才能被稱為擁有真正的健康。因此，所謂健康的現在定義，不再只是單純的用來界定生理狀態，而且也不是用來反映" 病症狀態 "而已。尤其是在進入21世紀，人類於物質條件上獲得極大程度提升後，健康成為最重要的生活改善指標。試想，有錢沒命，錢又有何用? 錢多身弱病痛纏身，則錢再多也是枉然! 日子雖然窮，但只要有健康，即使一時不如意，未來也必有茂盛豐富的一天，所以追求健康、保持健康，才是真正的人生幸福。

從生理的角度來說，所謂的健康，不僅陳述" 身體沒有病 "，更進一步的還可以判定以下三者
一，個人目前的健康狀態偏離最佳狀態有多遠?
二，個人的健康是否已經獲得改善或更加惡化?
三，何種因素會對健康產生正面或負面的影響?

宇宙能量功能夠促使修煉者產生自我覺察的能力，主觀的去發掘與尋找潛在病態的根源，然後藉由排氣去毒的機轉將有害物質逐出體外。同時在了知功法得心應手後，幾乎是本能主動的扶養正氣、排汙去邪。中醫學診治八法中有句話說得非常好 : 烈日當空、陰霾自散；當陽氣暢旺時，所有的病邪少有存餘的機會，宇宙能量功為我們所提供的正是那如烈日太陽般的浩然正氣。

談到' 心 "，所有古老文明都認為心是智慧與精神成就的源頭，也被認為與穩定的情緒和精神較佳特質有關，故而心胸開闊者正是指穩定而成熟的人。中國人很早就重視心靈智慧的開發與研究，心可以用來指身心，也可以用來說明超越身心的境界。因此，心是靈的所在，也是善念、德行、智慧、慈悲的所在。

在傳統醫學中，人們總是將心與腦的作用合併看待，認為心只是單純指心臟而言，腦才是人體的智能中樞，然而科學研究卻發現，心與腦是彼此獨立而又相互協同運作的兩個組織器官，在智能運作上甚至可以說心比腦還重要。

1991年，加拿大達豪斯大學的安德魯阿默博士( Dr. Andrew Armour )在其著作" 神經心臟學 "
( Neurocardiology )中提出" 心腦 "的觀念，他在研究中發現心臟裡至少存在著四萬顆神經細胞， 這個數量與大腦中掌管情緒與其他基本行為反應之較低等中樞的細胞數目相當；也就是說，心臟似乎擁有自己的頭腦，心臟裡的神經細胞不光只接收來自大腦的命令，它還可以直接影響大腦裡的杏仁體、丘腦、皮質層等腦內結構，換言之，心臟能夠傳令給大腦。

美國賓州大學的菲爾斯研究中心( The Fels Research Institute )發現，心臟不但會刻意忽略其自大腦所收到的訊息，還能夠反過來告訴大腦何種反應才是正確的。心臟對腦部功能的干預，最常出現在腦部處理情緒和行為的區域。因此，在人體面對環境變化與處理事件時，心臟似乎才是真正調節情緒處理過程的核心。

從以上說明，我輩或許可以豁然理解為什麼宇宙能量功在呼、吸時，會都以心下的膻中穴為中心。我相信大多數的朋友可能從來都不知道有" 心臟智慧 "的存在；事實上，心臟智慧不但導引了我們每個人的自我覺醒、人際關係、人與生活的關係、日常行為、反應及直覺能力外，同時還影響身體的其他機能，幫助體內其他系統回復正常狀態，調整與重新回復平衡，讓整體的身心回到整合點，進而擺脫疾病、恢復健康。

在我修學與深入理解宇宙能量功之後，對阿彌陀佛、太上老君與孟先師三位聖尊跨越科學的大智慧無比崇敬，整個功法簡單到不過只是舉手投足三兩下之間，但其深邃奧妙之處卻難以言說。第17世葛瑪葛舉大寶法王聽列泰耶多傑對身心靈平衡的追求曾經如此說 : 全世界都在經歷一個新舊交替的超越性時刻，人們會遇到很多又艱苦的挑戰，但這都是生命循環的一部分。找到困境答案的唯一方法，就是" 往回看 "，尋找心靈最初衷的價值，訓練我們的心，終究便可找到慷慨、慈悲的真理美德，與永恆的平靜。

根據大寶法王的說法，我們可以慶幸的說，那獲致心靈初衷價值的法門，竟然就在吾輩你我之間，    感謝神尊，阿彌陀佛。

獅城練功雜記二三事

新加坡，2012年4月14日周六，上午天氣躁悶異常，渾身熱力大放送的南國驕陽把路人曬的暈暈然。但過了午時，望向北部與西部的天空雲層越積越厚，天際之上風起雲湧沛然激盪，雲隙間隱隱然驚濤駭浪，恍惚見到風伯雨師灑淨開道鼓盪前行，天帝駕乘九魑之輦呼嘯而過。

路上，喜賀兄正載著我及內人驅車前往位於新島北部山巴旺區的太平農場。這個周末午後，我應喜慶、喜賀二位兄長之邀，到農場與同修練功的兄弟姊妹們一敘，預計下午談談我個人學佛修道的心得與功法分享，晚間則與大夥一塊兒同修共練相互切磋。

說時遲那時快，挾裹著烏蓬大氅的滂沱大雨瘋狂傾瀉，放眼四周水濛濛黑壓壓的視野難辨，我們雖坐在車裡，卻也給驚的怦怦然，這那裡是下雨? 簡直就是決堤潰堰的洪災，幸好是在新加坡，這雨如果是下在雅加達，不立即水澇成災汪洋一片才怪!

驟雨狂暴中，我們終於到了農場，天色依然暗沉，深及腳踝的水浪在農場周邊的梯道間竄流，部分早到的師兄師姐們早已在棚架下笑臉相迎，大家扯著嗓門用力寒暄，因為大雨拍打在棚頂和四周地上產生的噪音真是狂鬧到有如椰城的街道暴動。看著眼下這光景，不由得擔憂起來，這瘋狂雨勢加上如雷鬼音樂般的雨聲，等會兒要如何進行演講活動呀? 而陸續到來的朋友，更是全身濕搭搭的狼狽不堪。

於是心中默禱，大家難得集合此處聽聞佛法，請龍天護法們幫幫忙，適時的把這傾盆大雨給歇住吧! 說也神靈，十餘分鐘後，雨勢停歇，風也小了，只有偶爾淅瀝幾滴，園子裡空氣清新靜謐安詳，大地一片潔淨清朗，還有甚麼比這樣的環境更適合大夥親近佛陀智慧的?  感謝龍天護法們的慈悲與庇護，轉眼間三個多小時，大家就在彼此的熱情洋溢與本師世尊大醫王教誨中歡愉度過。

晚餐早都準備好了，全是大家各自帶來的，有好吃的星洲炒米粉，可口的馬鈴薯咖哩雞，冰涼的銀耳甜湯，晶瑩的果凍，以及黃梨水果盤，大夥吃的不亦樂乎，真是一群可愛的大小朋友。

在享用過美食佳餚後，同修們三三兩兩的在雨後清新的園子裡散步，天色雖然暗了，但天際深處卻隱隱的透出整片的晴藍， 四周花木扶疏新綠搖動，斯時、斯地、斯景，沒有比這裡更理想的練功場所了，這片農場名為" 太平 "，它確實細膩的與人以寧靜平和，真乃寶地也。在新加坡寸土寸金，國狹地小的環境下，我輩同修們能得有如此太平境域，皆乃蘇氏一門三傑喜慶、喜賀、喜發賢昆仲的努力維持用心經營始有以致之，兄弟姊妹們當真心感激之，我更祈求諸佛神尊庇祐蘇氏一門安康幸福自在圓滿。

在喜賀兄的輕聲呼喚下，大家各自選定位置，調心調息天人合一，抬手納功扶搖直上，周天遍照大能通體，氣灌膻中扶正去邪，排功第一百穢盡出，懷抱陰陽靈動太極。此時周邊，人影綽綽卻是寂靜無聲，大家凝神歛氣各自修煉於自己的化境中。

待我運轉周天元神入鼎出定後，環顧左右，瞧見大多數朋友都已靜坐練氣，惟獨我家娘子仍然兀自立定中天氣運三關。回頭忽然發覺喜慶兄竟盤腿端坐在後，為所有的夥伴們把關護法，吾輩能有如此兄長，真乃我等累世所修得之福報也。喜慶兄見我已出定，舉手召我過去同坐，指點我仰首欣賞雲際天河間的玄機妙景，並悄聲道明功法中部分機要之處，我誠然受教也。

短短一個周末，雖然也只不過用了大半天光景，但我卻收穫良多，我曾經在獅城工作生活將近十年，但卻從來沒有機會去過如太平農場這樣的地方，更未曾接識如蘇氏昆仲這樣的益友，這一切都拜靈界山諸神尊之賜，除了" 感恩 "之外，沒有其他言語可以表達我的感動，對神尊交付之任務，弟子更當盡心施為全力以赴。

讀" 雜食者的兩難 "有感

近日來讀書，讀的我心有戚戚焉，讀的我一肚子窩囊氣，讀的我既感嘆又憤慨，何以故?
這是一本讓我情緒起伏、邊讀邊罵、周旋震驚、懊恨羞愧的超級好書，朋友，您一定要讀。

邊讀邊罵的是，這世間為什麼會有如此惡劣的人與惡質的政府? 簡直就是可惡再加乘3倍。
懊恨羞愧的是，我們地球上的人類實在壞的無可救藥，我以身為人類之一感到羞慚。

這本超級好書是由被美國新聞周刊推舉為10年來10大思想領袖、時代雜誌2010年全球百大影響人物的著名飲食作家麥可波倫( MICHAEL POLLAN )，在2006年出版的力作" 雜食者的兩難----速食、有機和野生食物的自然史 "( THE OMNIVORE'S DILEMMA ---- A NATURAL HISTORY OF FOUR MEALS )，中文版於2012年由大家出版公司出版，遠足文化事業公司發行。

這本頁次很厚的著作( 共412頁 )，實際上卻是從一個非常簡單的命題出發 : 正餐該吃什麼?
正餐該吃什麼? 這算是問題嗎?
然而，一個根本不該是問題的問題，在作者一路追蹤深入之下，這才發現問題大了!
有多大? 大到讓神尊們搖頭嘆氣，大到上帝也哭泣的程度，夠大了吧!

" 雜食者的兩難 "從一個表面上至為簡單的問題出發，在抽絲剝繭的細膩追蹤下，衍申成為一本令人震驚的著作，前後分為三部二十章。第一部談工業化的玉米，第二部談田園牧草，第三部談個人森林。每一部都是從一種主要的人類食物鏈展開，然後從源頭一路追蹤到尾端，從植物藉由光合作用取得陽光能量，一路探索到餐桌上的晚餐。

讀了這本書，我才知道玉米，或許正確的說法應該是美國玉米，竟然萬能到成為人們食衣住行育樂中的一切基本元素，甚至成為操縱他國政府的利器；而無所不用其極的種植玉米，最後連玉米都得了憂鬱症。更可怕的是，美國牛、豬、羊、雞、鮭魚，或許還有其他的養殖動物竟然也都是吃玉米長大的，例如被餵食玉米的飼育牛隻由於徹底違背了食草動物的自然天性，進而導致罹患胃灼熱、胃炎、胃脹氣、胃潰瘍、血酸中毒、腸原性毒血症、肺氣喘、肺炎、肝炎、免疫系統衰弱、飼育場麻痺症以及極嚴重的憂鬱症，為了減少屠宰前的死亡率和快速有效增加肉質與脂肪質的重量，於是在玉米之外大量添加孟寧素、泰黴素等抗生素、非反芻類動物的蛋白質( 即豬或雞內臟及碎肉 )、雞隻的羽毛粉、雞糞、木屑、動物脂肪( 包括牛本身的脂肪 )等等。在國家農業政策與軍事工業托拉斯的惡搞胡搞之下，30~70%的屠宰肉牛患有嚴重的肝潰瘍或腫瘤膿瘡，更別說其他一大堆莫名其妙的怪病了，難怪美國人堅持不吃牛雜，而美國政府更不惜以世界超級強國的高姿態蠻橫的強逼其他國家消費美國牛肉。

在此，我無意探討強國逼迫小國的政治鴨霸與自私，也不想去討論素食與雜食的功過得失，
我祇虔誠的，為生長在美國飼育場中的所有動物們禱告，願爾等的痛苦此生即得解脫，
來世再也不要降生於這個可怕的國度。

同時，極深刻的體會到吾人修行的重要，因果業報實在太可怕。
觀諸今日種種作受，皆來自於往昔所造諸惡業，
今日之所作所為，就是明日因果循環業報現前的一切源頭起因。

我深思，從玉米到飼牛，從牧草到作物，從土囊裡億萬細微生命到地球人類全體，
上天，滋生萬物以養人，何以人卻無一德以報天? ? ?
天作孽尚可違，自作孽不可活呀!

人類究竟是這個星球的高等生靈? 亦或根本就是貪婪自私永不知饜足的外來殖民掠奪者?
而部分狂妄肆虐的人群竟然能夠讓這顆美麗的藍色星球面臨亙古未有的浩劫，同時貽害全體人類，究竟要到甚麼時候人類才能覺醒?

思索到此，我忽然體會到神尊們到底在擔憂甚麼? 為何要重新訂定天盤的新紀元? 為何要在全球多處設立與啟動救贖作業中心?  因為，人心如果再不改，地球遲早玩完，所有的生靈都將因人類而殞滅殆盡。

靈界山九蓮園雖然只是這全面計劃中的一個工作站，看似艱困的硬體建設不過是個象徵，我輩的起心動念與覺醒行動才是成就事功的關鍵，大家好自為之，再大的願心都從自己身邊做起，勿以善小而不為，莫以惡小而為之，謹記，加油!

擔當

閩南語中有一句形容人們有無擔當勇氣的諺語，說一雀在手，捏緊了怕牠死、手鬆了又怕牠飛，因此左右為難，進退失據，顧此失彼。對很多人來說，平日裡既沒有充老大當領導的氣魄，又無先天下之憂而憂的胸襟，所以提起擔當二字，自然是與自己瓜葛不連最好。然而，當面對某種重要利益，或心裡存著某個巨大企圖時，這" 出頭擔當 "立刻又患得患失的罣礙難捨，於是那鬆緊捏放麻雀的掙扎，可就猶疑不定的令人飲食難安、朝夕不寧了。

當年，我允諾家師上心下道上人進入僧團全職工作時，師父交付了一個超級任務，茲為全山道業發展及世界宗教博物館籌建，人心待收拾，一年需款十億，目標額明確。我跪在大殿裡犯愁，呆看著釋迦佛，巴望著祂能給點信息甚麼的，老半天也沒個念頭，於是禮佛一拜三叩首，心中沒譜，再拜，依然沒譜，三拜，還是沒譜；籌募對象在那裡? 完全不知；錢在那裡? 毫無頭緒；要從那裡著手，全無章法。

面對師父殷殷期盼，心裡念著觀音菩薩，口中大悲加持，頓覺膽氣橫生，小子願心既起，即便是刀山火海也得照跳不誤。接下來的歲月，有白天沒晚上，南北奔波勤探訪，肩頸僵直軟彎腰，一塊錢不嫌少、十萬元不算多。師兄姐們看我真拼命遲早要給累掛了，於是好心提點，天下自有那不勞而獲的白吃午餐，你要眼尖手快些，看準就抓，別心存慈悲卻搞死自己。其實，我是累世修行的底子，就算有那機會，也輪不到我這個命。再者，人家不都說，天下最牛的就是那不要命的人，如今，我就是那不要命的傢伙啦 !

轉眼間時光飛逝，說今天，想當年，那世界宗教博物館自當日啟動運轉到現在，不也已經超過十年，誰說菩薩的事業難擔當? 佛陀豈有戲言? 金剛經上早已言明， 如來乃真語者、實語者、如語者、不誑語者、不異語者；誠然，真實不虛。

願心因緣何處起，小子偈曰重問彼 :
 一支扁擔肩上挑，左右換著自己扛，閒言閒語兩籮筐，為誰辛苦為誰忙?
舉頭三尺有神明，計較得失不討賞，沒人逼迫沒人擋，全是願心自個擔。

日前，好友問我，靈山聖域天大的計劃，你的用地、資金、人力支援呢?
我說，地，還在談呢，要租? 要賣? 要捐? 沒個準頭，還沒搞定吶。
          錢，這眼下我不正在努力拼命的賺唄，怎麼樣共襄盛舉吧 !
          人，我和我家那口子不都是辦事的人，你這麼優秀摻一腳吧?

他又問，ㄟ，参加靈山籌建有甚麼好處沒?
我說，當然有啦，至少我兩口子都不會得痴呆症，而且保證健康活過99。
          滿街失業人口輪不到我們去充數，咱們是自己找活兒幹，保證不失業。
          這個工作可以一直做到死在工作臺上為止，真英雄也，酷吧!
          死了以後，還啥事不操心，既無遺產稅，更不會有子孫奪產紛爭。

他說，你傻啦，這事要做一百年? 你都爛到那裡去了。
我說，放心，我絕不會爛，因為我是燒掉、撒掉、化掉，生不帶來，死不帶去的。
          何況，全山沒一根草是我的，連我都不是我的，幹嘛操心?
          做事一百年? 人生不過百，要真能百年而終，可爽快呆啦!
          要是會操這種心? 那我才真的是傻咧!

他冷眼瞧了我好一會兒，再問 : 你兒子知道這事嗎?
我說，當然知道呀，不過這事與他無關。
          如果他有興趣，他得自己開口跟神尊求擔當，我不能替他作主。
          所以，我不寄望他接我棒子，當然他也未必需要為我善後。
          這擔當的願心，得百分之百的自作自受，是不能越俎代庖的。

他低頭沉吟良久，最後抬起頭來說，兄弟，你這擔當，算我一份，
          咱們這輩子有緣，下輩子還要跟你續緣，多些人挑擔子，總也有個伴唄。

嗯，人生能有如此直友、益友，夫復何求? 值啦!

化箔意在賄絡又破壞環境生態，早該禁了

一個周末例假裡，我夫妻二人連續兩天去了兩座墓園，周六上陽明山公墓祭奠看望我的岳父母，周日去木柵富德公墓給我們懷念的乾爹劉祥銘教授上香致意，時馮清明節前夕，墓園周邊道路系統人車眾多，幸好台北市政府安排了免費掃墓公車上下山快速接送，負責交通指揮的交警、義警與公車服務人員態度誠懇親和有禮，以致雖人潮洶湧卻秩序良好，大家都是為了親人掃墓來的，彼此笑臉相迎，辛苦了與謝謝之聲不絕於耳，祭奠現場近萬人熙熙攘攘你擠我推的卻是一團和氣，此時真的為我們台北市民們相互禮讓的優良美德感到驕傲。

富德公墓靈骨樓旁側的兩層樓高大金爐，給大量化送紙箔的烈焰燒的內壁灰白發紅外頭則是漆黑一片，旁邊一座臨時搭建的鐵籠大金爐，同樣也給大火燒烤的黑中帶紅，滿天飛舞的煙硝紙屑轟隆作響直衝而上。

墓園四周顯眼處，懸掛著幾幅紅布條，上面斗大的字 : 自民國102年不再化送金箔紙錢。台北市政府殯葬管理處公告說明，為了維護生態環境，自本年清明節過後，各地公墓的金爐將悉數封閉爐口，從此不再燒化紙錢；亦即明年大家不要再買金箔紙錢了，就算你買了也沒地方燒啦!

讚! 讚! 讚!

這則規定看似小事一樁，實際上卻是影響深遠。眾所周知金箔紙錢是一個具有極高污染性的製造源，所以至今全台灣的紙箔製造廠已經了了無幾，甚至應該可能都沒有了，今日大家化送的金箔紙錢幾乎全部都是進口的。全台灣一年化送的金箔紙錢，從各地廟會到祭祖活動保守估計耗費數十億元，大量的寶貴資源就在這莫名其妙的火光中消耗殆盡。

在精神意義上，化送金箔紙錢是為了討好、買通、巴結和賄絡神靈。祭祖現場，人們為自己祖先準備一份金箔厚禮其心意可以理解，但卻同時也為地藏王菩薩和福德正神各備上一份，於是燒的滿天都是灰。地藏王為佛門四大菩薩之一，以其大願解救地獄眾生，豈是人們需要討好、買通的對象? 土地公以其福德、正直受敕封為正神庇護鄉里，又那會需索巴結與要求賄絡的? 再說，若是神靈需要賄絡，鬼眾必須打點，如此反應到人世，那麼賄絡官員、巴結有司豈不也是正常行為嗎? 人們的愚昧無知玷汙了諸佛菩薩，自己貪婪無饜卻讓神尊背上黑鍋，嗚呼，真是既可悲，又可憐。

法界神尊很早就不斷教育凡人應該修正自己的行為，佛教寺院與基督教堂不設金爐、不化紙箔，禮佛拜神虔誠肅靜心香一瓣遠遠勝過無心無意嘈雜擾攘的世俗行徑。故而，神尊一再示現教育吾輩靈界山九蓮園中不燃香、不化箔、不放炮，禮敬諸佛，惟誠而已，誠神明哉!