老實、聽話、肯做

多年前我曾經在靈鷲山佛教僧團裡工作過二年有餘，我的皈依上師上心下道和尚是我最尊貴敬愛的生命導師，師父不但引領我進入智慧如海的佛門，同時開啟了這個愚鈍弟子的學習心眼，師父幽默隨緣的機逗常使弟子們如春雷驚蟄，某次打禪獨參，師父慈祥的送了我一句話頭，雖然只有簡單的六個字，卻使我至今受用無窮，這六個字就是「老實、聽話、肯做」。爾今雖離開師父身邊多年，這六個字卻深深銘記心田時時發生作用，更期待有朝一日能心領神會內外融通。


驟然觀之，「老實、聽話、肯做」六個字缺梗少味，實在是老生常談的可以，既無新意亦無創舉，別說是現在的年輕孩子不愛聽，就是有點年紀的大哥大姐們一樣馬耳東風，有人笑說大和尚的智慧語真如健康有機素食，雖然有益身心，但就是味道不怎麼樣。然而，若真能用心咀嚼、細細品味，就會發現其中滋味回甘無窮，足令口頰生香，所謂菩提甘露，就是這個味兒！


老實，說來簡單，但要如實做到卻是極不容易。何為老實？起碼得具備三個內涵，第一是老神在在，第二是實實在在，第三是誠懇再再。心中坦然，無驚恐、無疑惑、無戚戚，充滿自信，方能老神在在；做人勤懇、做事踏實，沒有一肚子九彎十八拐的花花腸子，這才稱得上是實實在在；仰天無愧，俯地無怍，智崇禮卑，自然怡人，無私的在「誠」字上下功夫勤琢磨，如此才說得上是誠懇再再。 老實說，這「老實」二字真是做人的高標準，走筆至此，突然憶起年少時常關照叮嚀我「老實念佛」的廣欽老師父，想到老人家解行合一的奉行「老實」一輩子，耳裡似乎再次聽聞到那拙重有力的泉州腔「阿彌陀佛」，就滿心悸動的好懷念這位真正的老實人。


聽話比老實更難做到，由於累劫業力習氣所致，人們習慣性偏聽，永遠只挑自己想聽或愛聽的，所謂忠言逆耳，善語不入，直話難聞，故而面對眾生既使耳鳴如潮常常是有聽沒有到，一樣言語卻自作是的曲解二般意思。何為聽話？同樣具有三個內涵，那就是誠心的願意聽話、能夠聽話、懂得聽話。許多子女面對父母言語，心不甘情不願的滿臉不奈；為人部屬面對主管言語，雖貌似恭謹其實心內淡定虛應；朋友同事相交言不由衷，不識聽亦不肯聽。如何才是真聽話？心悅誠服仔細聆聽，聲聲入耳點滴入心，其實「耳根」乃楞嚴經二十五圓通章中六善根之一，豈有易為哉？大佛頂首楞嚴經中說觀世音菩薩耳根靈明不受塵，圓通本妙全體現，聞所聞盡，盡聞不住，乃成佛之道。心道師父曾傳授門下弟子修行妙法「寂靜修」，種諸善根，萬慮定一，聽聞寂靜，一念淨信，深解義趣，即生實相，成就第一希有功德。試想，僅是個「聽聞」，竟能聞思修到這個境界，則天下還有難事嗎？


智慧、慈悲、願力、解行四大菩薩中，大行普賢菩薩廣修十大願，願曰︰一者禮敬諸佛、二者稱讚如來、三者廣修供養、四者懺悔業障、五者隨喜功德、六者請轉法輪、七者請佛住世、八者常隨佛學、九者恆順眾生、十者普皆迴向，而「肯做」正是這十大願的基礎；換言之，大行普賢菩薩的修行法門只有一個，就是肯做。檢討今人做事，總是說法多而做法少，口號多而行動少，口水多而汗水少，凡人總把這「肯做」二字當殿後襯底，甚至根本是鏡花水月似的空畫符。何為肯做？歸納三意涵，那就是無我的主動去做、願心去做、努力去做。無我代表不徇私、不偏己，主動代表積極爭取，願心代表有誓願成，努力代表勤奮不懈。有道是人不為己、天誅地滅，今要能不為己私而積極爭取、勤奮不懈，惟願心使然耳，當是大菩薩也。


心道師父一句話頭，我參究多年並努力實踐，於今百分不及一，誓願絕不退轉。晚近這些年，我愛盲基金會各部門同仁的努力讓我頗為受用與感動，他們從來沒聽到過心道師父的禪門話頭，亦不曾被耳提面命的獨參深究，但卻極大程度的落實了「老實、聽話、肯做」六個字，且試圖將之內化、生發、施行於基金會內每個部門及日常工作細節裡，所以我的同仁們比我有智慧，更比我有福報。而今，政局相對穩定，社會安康有餘，基金會全體工作同仁無論是在組織作業，亦或處世行事，還是行使責任，都越見成熟穩重，除了必須深深感恩董事會各位董事之社會清望與督導有功外，實則正是同仁們老實、聽話、肯做，盡心盡力所致。當然，目前愛盲雖已略有些許建樹，但仍距離基金會設定之宏觀目標甚為遙遠，如何在漸次成熟的持續發展中，能夠不斷精進的創建新猷、萌發生機，當是我會全體同仁再接再厲的努力目標。


往昔所造諸惡業，皆因無始貪嗔癡，從身語意之所生，今在佛前求懺悔；願以老實、聽話、肯做六字銘，遍瀝盡除貪、嗔、癡、慢、疑五毒心。

進度說明

已有一段時間，我不曾在部落格中提及靈山籌建的概況，多位長期關心靈界山的同修道侶漸起煩惱，謂之我這個項目負責人似有荒廢怠惰之嫌。然而實際上，靈山籌建在督辦師尊 顯應真人清水祖師的監督下從未歇止，許多工作在師尊的指示及安排下穩健的逐步整合實施中，而且比原本單純的心靈重建，還多了許多已經落實執行有日的社會服務項目。之所以沒有同步及時報告，一則因為世事多變，人們容易在失時、失位的當下失去信心而退轉，甚至心生疑惑而怨懟；二則道魔消長，過早曝光容易招阻而致枝節橫生，日前貢寮內隆林地段議定生變即是一例。故而，於今事以密成，待園區需用土地購定後，定當說明相關計畫與進度，以免夥伴們疑慮擔心。

六隨念

佛學上有個名詞，叫六念處，也稱為六隨念，念佛、念法、念僧、念天、念戒、念布施。
所謂念者，憶念也，數數相念，隨適而念；也就是隨時隨地都在心中憶念著。
每日隨適而念，隨念佛陀，隨念妙法，隨念僧眾，隨念淨戒，隨念天尊，隨念布施。

對學佛弟子來說，這六隨念當每日時刻在心中憶念著，皈依佛、法、僧三寶自是不在話下，天、戒、布施除了隨念之外，尚且應該在生活中付諸實行。故而，我每日於早課向佛陀、菩薩與師尊頂禮請安後，隨即六念處，提醒自己當於今日工作中隨憶隨念解行並進，念念在心，念念落實。

在多年的學佛修持中，六隨念幫助我平息了大多數起心動念之間的分別與執著，雖然未來還有很長的修行路要走，但至今所受恩澤卻已是如江濤河浪般言說難盡。今，特別將個人因此殊勝法門所得利益與吾道同修們分享之。

我半輩子在職場中工作，不論境遇之順逆，一向寬於善待跟隨我工作的同仁，視爾等有若自己的兄弟姊妹或子女，多鼓勵而少苛責，常讚美而少揶揄，勤教善導、以身作則，雖然難免也會偶爾因為過於寬容而遭遇少數頑逆的輕忽和不敬，但總體而言，知恩遇而努力回報者眾，故而雖多次遭逢劫難卻總遇貴人相助有驚無險平安過關，可見隨念積累之功德確實是我輩智悲願行之資糧。

我曾於海外他鄉謀事多年，醫病有緣的結交四方，不意因緣際會的竟在身邊生聚出一群生徒，彼等或跟我學佛，或隨我習醫，或伴我應事，或道交相隨，彼此師徒客稱，今雖難得再能如往昔般常相聚首，卻也情義相挺關懷依舊。然有趣的是，我等彼此信仰卻未必一致，其中天主教徒、基督教徒、伊斯蘭教徒、錫克教徒、東正教徒、薩滿教徒、一貫道親、無神論者等等皆有之，我從無扞格各隨其願，大家道義相交了無罣礙，但問彼此用心如何而已，可見六念隨適必能增上圓滿。

我膝下只有一子，自幼聰慧早熟頗為獨立，對我這四處奔波常年不在家的老爸向來多所體諒少有怨懟，為了不讓我操心，無論是生活作息或學校功課幾乎樣樣自己打理，多年來既使遇到難處也都是放在肚子裡自個兒琢磨著解決，而今卓然而立學業有成，已是一位翩翩有志青年。我們父子倆雖聚少離多，但彼此心氣相通感情深邃，他的傑出不但是我的驕傲，更是我此生的福報，我相信他正是我隨念天尊後的勝果。

日前深夜坐觀淨空老和尚開示淨土大經科註，老法師語調雖低沉和緩卻是精神抖擻鏗鏘有力，說到佛法精妙處眉飛色舞目光如電，細數佛教之科學觀巨微彌遺時得意洋洋笑容可掬，回顧憶及追隨其恩師一代哲學巨擘方東美教授時語多柔情感念再三。我等雖身處末法時代，但善知識勤教善誨，依舊能夠聽聞佛陀法傳，真是感恩啊! 高僧大德啟迪後進用心之至，既使只是電視講談，亦使我這後學晚輩受益良多，念僧、念僧，莫忘隨念僧寶，阿彌陀佛。

布施乃六波羅蜜多之一，布施有三，財施、法施、無畏施。布施一辭，大家耳熟能詳人人會說，但真正實心用功時刻力行者卻是少見。今生得大富貴而肯默默財施者，雖說不是決然沒有，但卻是稀少的有若晨星，我親身所見皆是小窮救大窮也。肯用心幫助身心障礙弱勢者能夠勇於面對生活逆境，亦是無畏之施。今，師尊  清水祖師為利益一切眾生，無住相布施，其福德如是不可思量，我等弟子應當依教奉行，隨念在心，戮力在行。

佛在心中十念不斷，起居坐臥六隨相續，金剛般若婆羅蜜多。

三省堂大中至正匾文釋義

日前一位大陸朋友登錄瀏覽靈界山部落格後，問了我一個問題，他說台北中正紀念堂的正門牌坊上原本題額為" 大中至正 "四字，為什麼民進黨主政硬是把它給改成" 自由廣場 "?  害他們千里迢迢來到那華表下頗覺失落和遺憾，這麼有深意的一句名言給換成一個俗的不得了的白話，讓人覺得氣結，現在三省堂的中堂匾額也是" 大中至正 "四個字，這與靈山所標榜的精神有何關連?

說實在的，這民進黨為什麼要勞師動眾完全不顧民意的悍然更改題額，我不想也不願多置啄，因為這群人的思維很難以中國道統的正常狀態去理解，多說亦是枉然。

關於中正堂的題額" 大中至正 "，我也曾經仔細推敲試圖理解為什麼師尊授意要用這四個字? 前面的文章中曾經有一篇短文解釋過" 大中至正 "的出處，但並未就其中的深意進行探究，以下是我的淺見和說明，尚請各位師兄、師姐與前輩們指教。

中正堂上座堂師尊有三位，阿彌陀佛、太上道祖與孟先師，儒、釋、道三教一體。如果我們嘗試著要把儒、釋、道三家的思想濃縮成一個字，那麼這個字就非" 正 "字莫屬。雖然，大、中、至、正，每一個字都有其深邃的涵義和出處，但四個字綜合起來的意涵似乎都集中在最後的這個" 正 "字，所以我們來看看" 正 "是甚麼意思，又有哪些含意。

從造字字型來看，正，部首上一、下止，說文解釋: " 是也，從止一以止。

就道家哲學來說，何謂" 是 "? " 是 "是針對是非曲直而言，它所講的是直的一面，是真理的一面。如何才能得到真理呢? 除了" 正 "以外，別無他法。所以，只有正，可以幫助我們了解真理、通達真理；只有正，可以幫助我們明白是非曲直；只有正，可以幫助我們實現最高的理想境界。

甚麼是止一? 止一就是守一，守一就是抱一，抱一就是知一，知一就是得一。
故，老子十章云: " 載營魄抱一，能無離乎? 專氣致柔，能如嬰兒乎? "
老子三十九章云: " 昔之得一者: 天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，穀得一以盈，萬物得一以生，侯王得一以為天下正。"
老子四十五章云: " 清靜為天下正。"

就儒家義理來說，四書大學之首開宗明義: " 大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。
能得甚麼? 當然就是得道，也就是聖人心目中那個最高的理想境界。
所以，這一切修持的起手都在這個止字上，都在正的修為上，止不能離一，離一何以止之?

就釋家佛法來說，本師釋迦摩尼佛在大般涅般經中如是說: " 如是戒、如是定、如是慧，已遍修戒，能獲得定之大果報、大功德；已遍修定，能獲得慧之大果報、大功德；已遍修慧，能使心完全從諸漏中解脫。" 因此，佛子若要斷除煩惱、解脫生死，就必須修行戒、定、慧；要修戒定慧 ，只有從" 止 "處下手。故言，不能止，何來戒? 不能戒，何能定? 不能定，何生慧?
慧之不生，何必學佛?

就自然天演來說，正有三正、七正之說。
三正有兩個解釋，其一指的是上古三代夏、商、周三正，即建寅、建丑、建子，我們現在沿用的農曆就是夏正以寅為首。其二指的是日、月、星三正；七正就是日、月加五星。
三正或七正代表了宇宙間的天理循環，節氣變化，日月地之間的關係。

就人文倫理來說，康熙辭典: " 室之向明處曰正 "。古代建築不如現今玻璃窗採光充足，所以屋內只有向光之處方能清楚看清一切，因此這個光亮明白的角落就是" 正 "；相對的，凡不正之處，也就是曖昧晦黯，不明事理。

以上簡略推演，或許可以說明" 大中至正 "何以當居三大堂之中，不過其中必然還有其他深意，由於我的學識智慧有限，目前也只能若此理解，倘有高明見解尚請不吝賜教。

稱頌禮讚 清水祖師

晚近的這半年以來，有關靈界山九蓮園生命教育園區的籌建出現了一個不可思議的巨大轉變，在此之前，我一直為整個計畫工程的龐大與個人能力之薄弱而擔憂掛慮，既要奔波於手邊原本大量繁瑣雜迭的例行工作，同時又煩惱師尊交付任務之籌辦無措幾無進度，內外煎熬到甚至險些中風。周邊許多知情的好友都勸我看開放下諸事莫急，然而對我這種習慣衝鋒陷陣使命必達的槓子頭來說，那些看似刻意鬆情卸志的勸解之語有若是雲淡風清的呢喃，別說絲毫起不了任何勸阻作用，反而是激得我更加憂心忡忡。


我曾經在佛教僧團裡工作過，許多人都說菩薩的事那有做得完? 所以慢慢來、輕鬆做。然而，我所經歷的卻完全不是這麼一回事，經常在辦公室裡忙到整天十來個小時沒有機會上廁所尿尿，只是說來也奇怪，那些尿不知道是知趣自己消失了還是自動蒸發，居然根本忘了有這麼個自然需求，尿既然都沒了，當然就更別說喝水吃飯了，可見佛菩薩的差事絕對不輕鬆。再說，人身難得生命苦短，得積累多少福報才有個為佛菩薩盡心效力的機緣， 今日既然得遇委任之恩焉能掉以輕心含混以對，所以我始終不敢有絲毫的造次胡為或怠惰之心。


在靈界山龐大的生命工程計畫中，除了靈山聯合辦公事的硬體環境需要規劃籌建外，還有兩個專司執行社會與心靈改造的社福基金會，整個計劃無論是人才或錢財都是需求孔急，但我身邊卻偏偏硬是缺糧少人，怎麼尋覓都是我自個自說自話的光桿一個，祖師爺告訴我說有一百單八位具德善士會應緣相助，但翹首殷殷期盼卻是個連樓梯都不曾響過，更別說看到個人下樓來，真是鬱卒呀! 靈山規劃雖奉師尊旨意在部落格中詳加記錄歷歷在案，但我卻是阮囊羞澀錢糧俱無，想到那跡近天文數字的巨大工程預算，除了嘆氣還是嘆氣。祖師爺知我心急如焚困若鍋蟻，一日午夜定中，特遣神使帶我去看那金山銀庫，還真是觸目生輝壯觀呀，然而見是見到了但卻是望梅止渴，於是我又跟祖師爺怨嘆，師尊沒給我提款卡當要如何提領呀?


就這麼亂七八糟的一心胡想，好長一段時間，我總是在禪堂打坐時跟祖師爺滴滴咕咕的，原本以為這靈山計畫此生執行無望，還躊躇著要不拼了餘生做個迷你精製版向祖師爺交差先。去年六、七月間，在一次靜思定中，突然開竅悟到為什麼我一直將靈山與愛盲分別思維，愛盲也是我當年捐贈成立的且已經運作二十多年，其所作所為不就是師尊們要求執行的事項? 若能將靈山淨泉導入愛盲福田，這不就是祖師爺所期待我努力執行的使命嗎? 一朝惑解，萬念清明，至此原本的諸多困擾與憂慮竟然順心順意的應聲化解，如今提領祖師爺安排申用金山銀庫的提款單和提款卡真的適時出現，並正按計畫階段逐步進行中，真是不可思議! 至於那所謂的一百單八善士似乎也有部分早都已經在我身邊應事作為了。


本年一月十五日，我應祖師爺另一個任務前往福建泉州安溪出席項目會議，到的第一天就和俞博士與許總等上清水巖謁見祖師爺，一行人各自在大殿壇城下向祖師爺叩安，我除了默禱並報告此行任務外，並祈求師尊庇佑台北靈山福田得從人願一切順遂。回到工作崗位的這些時日裡，諸事吉順，尤其是愛盲人道公益園的籌畫進行，真是我佛慈悲，師尊慈悲，憶念良久，心中感動莫名，泫然泣下。


    弟子凝神靜慮誠敬合十肅然頂禮
 
靈山督辦師尊    顯應真人清水祖師
三省堂              諸佛菩薩道尊先聖                                          
五老宮              五方五老君大天尊
十王殿              聖王諸先覺大天尊
四象尊              四靈眾星君大天尊
衛武營              忉利天將羽衛軍使

弟子日覺玄道叨逢盛世，忝列玄門
感天地覆載之洪恩、荷日月照臨之厚德
知恩有萬，報答無一，今誠奉心香祝禱
上奉伏望
聖神朗鑒