自年輕時投入工作職場以來，我就一直堅持著一個理念︰任何人都值得擁有機會，社會應該幫助每個人確保有那個機會，特別是身心障礙弱勢者。然而這個理念卻不斷的試煉我的良知與決心，我曾經籌辦聯合國愛心濟貧活動，希望為貧窮孩子爭取一個擁有書本的機會，但捐錢的人百分九十是一般基層的社會大眾，一位賣愛國獎券的老兵為省下車錢從士林社子島走到西門町活動現場，他捐出了五萬八千多元包括那一趟車錢，那是他省吃儉用存了三年多的老本，卻毫不猶豫的全部丟進捐款箱。活動結束後，我極度自責，痛恨與厭惡自己的無能，為什麼我能夠說服那麼多的小窮來救大窮，卻無力鼓動那些為富不仁的闊佬施捨一百元。為了替窮苦孩子爭取擁有一本書，我對人性感到心灰意冷而麻痺了三年。
2012年12月23日 星期日
任何人都值得擁有機會
2012年11月21日 星期三
願力基因下的靈山聖地籌建
我的辦公桌上有兩幀精緻雅麗的佛照伴隨著我面對每一天所發生的種種事緣，一幀是泰國僧王寺致贈靈鷲山的本師富貴金佛，一幀是原件收藏於西藏布達拉宮的十一面千手千眼觀世音菩薩純金法身相。每當我心猿意馬念頭紛飛時，總是不由自主的定定望著富貴金佛那氣定神閒悠然自在的莊嚴圓融，大丈夫相自身光明，八十隨形熾然照耀，我心嚮往之。有時候工作陷於瞋痴逆境，在迷途上百般周折找不到一個出口，於是捧著觀音菩薩像仔細端詳，企圖在十一面法相尊容中尋獲智慧，或是在那繁複的千手千眼裡找到答案。說來有趣，佛菩薩真的很慈悲，總是在關鍵時提點一二，或在混沌黯黑中燃點光明，所以我始終深信佛菩薩對眾生的威德庇祐是百分百的千真萬確。
其實，人間眾生永遠是多疑少信，而且凡事總往利己處下手，因此貪瞋癡慢不斷輪迴。本師釋迦佛又稱大醫王，在為疾病眾生治療病痛時，開列了三個條件，第一是能不能? 如果吾輩沒有足夠的能力處理，不要輕率出手，以免耽誤病家的黃金治療時間；第二是該不該? 如果因為治救當事者而貽禍他人殃及眾生，則寧可自己背負殺業都息手不出；第三是信不信? 如果當事人不信佛法，則不必浪費心力和時間，因為對方不信你，即便出手也是枉然，所謂佛度有緣人，彼此既無因緣，就算佛祖通達無礙法力無邊卻也無法改變個人定業，因此不必出手。此三不，非自由選項，而是缺一不可鼎足而立。
緣此，信乃萬緣基礎，因為信，所以才能產生力量；因為信，故而才有付諸實踐。信，不在儀軌象徵，也不在口頭念誦，更不只行為舉止，而是必須深入到吾身每一顆細胞裡，甚至到每一顆細胞的粒腺染色體中，進而成為吾人遺傳基因的部分。佛陀慈悲，為讓後世業障重、無明深的眾生能夠起信，既使涅槃，還因此特別留下舍利子，表佛住世，萬法能空，眾信能顯，這就是願力基因。我相信我所深信的，深信在願力基因裡。
回顧此生先前種種，我自認早已為服務社會而付出一切，用心努力至今不悔，既使已達耳順之年，卻依然堅持在第一線工作上奔波不懈，既是如此，又何必一定要再去承擔靈山勝境的籌建? 其實佛在心中，華嚴世界極樂天堂同樣也在吾人心中，人為建築不過是六塵緣影外顯功德，為什麼還要費盡心力的去籌建靈山勝境? 其實，自古以來所有的聖地或聖跡建築，都是在呈現我們內心的莊嚴，這一切有為法的努力，都是為了讓後世眾生可以在不同的時間，體會同一個空間裡的修行，這也是我們為什麼一定要盡力保護聖跡，何以要苦心戮力的興建勝境的原因，因為這是一份饒益後世眾生的重大使命。
因此，籌建靈界山既不是一個輕描淡寫的口頭輕諾，更不該是精神常相左右卻置身事外的不明所以，當然也絕對不會是心不在焉捧場似的應付了事。事實上，神尊們根本不需要這些人為建築上的踵事增華，祂們所在意和看重的是你我願力下的實踐。其實，虛空中的靈界山九蓮勝境早已落成在新北市貢寮山區綠草如茵的桃源谷中，藍天白雲遠眺大洋，五老坐鎮四靈衛守，十殿羅列三省居中，大鵬展翅羽衛鳳翔。故而，凡感應道交中，與靈山任務有關的靈子們，歡迎您在部落格中留言，我將直接與您連絡，祖師爺指示，團隊籌組已在當下，期待眾將歸隊。
其實，人間眾生永遠是多疑少信，而且凡事總往利己處下手，因此貪瞋癡慢不斷輪迴。本師釋迦佛又稱大醫王，在為疾病眾生治療病痛時，開列了三個條件，第一是能不能? 如果吾輩沒有足夠的能力處理，不要輕率出手，以免耽誤病家的黃金治療時間；第二是該不該? 如果因為治救當事者而貽禍他人殃及眾生，則寧可自己背負殺業都息手不出；第三是信不信? 如果當事人不信佛法，則不必浪費心力和時間，因為對方不信你，即便出手也是枉然，所謂佛度有緣人，彼此既無因緣，就算佛祖通達無礙法力無邊卻也無法改變個人定業，因此不必出手。此三不，非自由選項，而是缺一不可鼎足而立。
緣此，信乃萬緣基礎，因為信，所以才能產生力量；因為信，故而才有付諸實踐。信，不在儀軌象徵，也不在口頭念誦，更不只行為舉止，而是必須深入到吾身每一顆細胞裡，甚至到每一顆細胞的粒腺染色體中，進而成為吾人遺傳基因的部分。佛陀慈悲，為讓後世業障重、無明深的眾生能夠起信，既使涅槃，還因此特別留下舍利子，表佛住世，萬法能空，眾信能顯，這就是願力基因。我相信我所深信的，深信在願力基因裡。
回顧此生先前種種，我自認早已為服務社會而付出一切，用心努力至今不悔，既使已達耳順之年，卻依然堅持在第一線工作上奔波不懈，既是如此，又何必一定要再去承擔靈山勝境的籌建? 其實佛在心中，華嚴世界極樂天堂同樣也在吾人心中，人為建築不過是六塵緣影外顯功德，為什麼還要費盡心力的去籌建靈山勝境? 其實，自古以來所有的聖地或聖跡建築，都是在呈現我們內心的莊嚴，這一切有為法的努力，都是為了讓後世眾生可以在不同的時間，體會同一個空間裡的修行，這也是我們為什麼一定要盡力保護聖跡，何以要苦心戮力的興建勝境的原因，因為這是一份饒益後世眾生的重大使命。
因此，籌建靈界山既不是一個輕描淡寫的口頭輕諾，更不該是精神常相左右卻置身事外的不明所以，當然也絕對不會是心不在焉捧場似的應付了事。事實上，神尊們根本不需要這些人為建築上的踵事增華，祂們所在意和看重的是你我願力下的實踐。其實，虛空中的靈界山九蓮勝境早已落成在新北市貢寮山區綠草如茵的桃源谷中，藍天白雲遠眺大洋，五老坐鎮四靈衛守，十殿羅列三省居中，大鵬展翅羽衛鳳翔。故而，凡感應道交中，與靈山任務有關的靈子們，歡迎您在部落格中留言，我將直接與您連絡，祖師爺指示，團隊籌組已在當下，期待眾將歸隊。
2012年11月12日 星期一
富貴心靈
現代人善業不足，故而亂象叢生，媒體上每天都會爆出一些令人匪夷所思的奇怪穢行，一個相貌俊秀才三十歲的年輕人竟然可以不事生產的長期依靠父母溺愛匪類揮霍，價值錯亂、道德淪喪，天天跑夜店迷姦性侵淫惑難止，東窗事發刑度累計高達209年，真是荒誕到可以，然而此案卻不過只是今日社會諸多病態之冰山一角，現代人的沉疴真的病很重! 我們無可逃避的生活其間，即使天天跟著大家哀嘆、責罵、怨懟、怪政府、咒天地，又能夠改變些甚麼? 與其冷漠的置身事外，為什麼不能從自己的行為修正做起? 修行不需要唱高調，善持更不必大理論，只要自己的良心覺得不該做的，那就是惡事，諸惡莫作! 只要自己的良心覺得能輕安自在的，那就是善事，眾善奉行。
自從我應允接受靈山任務的那一刻開始，感應道交靈山籌建其目標任務有三:
第一、修正並挽回人類社會正在崩解的人心與道德觀念。
第二、調整並解除人類生命眼下正在面臨的疾病與威脅。
第三、引導與協助大量離世的靈子能夠及時的順利歸圓。
第三個任務，對目前的我來說，是個不可能的任務，因為它不是我努力或我想做就可以做得到的，所以既不迷妄也不多想，該是我做的工作，師尊們自會安排；若不干我的事，又何須自尋煩惱? 才剛剛爆了條腦血管，差點就成了半身不遂的木頭人，好的家在，阿彌陀佛。然而第一與第二項目標任務卻是眼下時弊，當下時時刻刻正在發生中的，也是吾人必須痛定思痛與及時悔悟力行者。因此，在靈山多如繁星的各項籌備工作中，我深以為然的是，無論" 靈界山生命教育園區 "的硬體環境是否能夠如期落成，都不應該延誤或阻擾前述二大目標的實踐。
晚近我常與內人往淡水清水巖謁見清水祖師爺，端座壇城下靜默領受祖師爺的授意指示，我也曾經反覆反省自己一路走來人生中的種種因緣，面對眼前艱鉅任務我常不自主的游移在掙扎、懷疑、惑亂、不安、高興、驕傲等等糾結情緒中，甚至試圖在祖師爺默默無言的慈悲笑容中體會或捉到一點點能讓自己安心的線索。事實上，在應允接受靈山神尊交付之任務前，我以個人微薄的力量投入社會服務工作及疾病救治醫療行動已經超過三十年；在這漫長的歲月中，有得意也有失落，有成功也有失敗，有順緣也有逆境，但總的來說，施受之間我是幸運的，善緣具足。
二十多年前，我及內子捐贈新台幣一千萬元成立了台灣第一個專門為視障者爭取各項權益的社會福利基金會，這個捐贈沒有任何預設的特定目的，只是為了幫助一位優秀的全盲視障青年能夠獲得一個公平的人生起步，隨後這個福利組織一路篳路襤褸的辛苦經營，而當年的那位年輕朋友後來甚至因為基金會的成果受到政界重視，應政黨之邀投入公職成為台灣第一位全盲視障的國會議員。2007年，我放下手邊所有的事業，自上海返國接任基金會董事長，為這個正在遭逢極大解構危機的台灣最大視障社福機構進行企業再造救亡圖存。五年來近二千個日子，我所有的心思都在努力如何把台灣將近一百一十四萬人的低視能、弱視與全盲視障者照顧好，基金會上下人心也在個人這樣強烈的使命熱情下改頭換面、脫胎換骨；如今，當年的五百萬元社福基金已經擴增為現在的一億七千餘萬元；正式支薪的職工超過二百人，其中將近百分之四十是視障工作者；基金會擁有物業權的辦公室或工作場從高雄、台南、台中、員林、新店、土城到台北市。今天，我雖然已經是一個頗具規模的全國性社福基金會董事長，但是每個月依然固定捐贈一萬二千元，夫妻兩人每年總計捐出二十萬元，然而我們的生活卻非常簡樸，平日省吃儉用，基本上不做任何奢侈花費，生活中凡是可以回收換錢的瓶罐紙張都隨手收集，只是為了能夠多得到一點結餘去幫助需要幫助的人。
我雖然大半輩子學醫、行醫，但是因為不願意賺取利用他人病痛所換得的財富，所以始終不肯開業，醫病有緣，夫妻兩人寧可到各地偏鄉扶貧義診、施藥救命、布施救急；在我們遊走異國他鄉的十數年日子裡，我內人經常從當地農貿市場或馬路邊撿病人回來給我看診，雖說無厘頭的可以，但卻也因此接眾無數，許多今日的善緣關係竟還都是當年一念之仁所結下的果。為了企圖解決越來越多因用藥浮濫所帶來的藥毒害與生態災難，我們不斷鼓吹少用藥，鼓勵大家多喝開水，飲食正常，吃喝正常食物，保持運動勞作，堅持自己的信仰；進而把自己養老的積蓄全部投入食療生物科技高端的營養製劑品研發生產，希望能夠推動利用從純食物中萃取高濃度的生物活性物質來替代高毒性藥物，以緩解和治療絕大部分的慢性重症與癌腫瘤。遺憾的是個人財力能力有限，這個雄心壯志不但耗盡我所有的資產所得，更是經常把我搞的心力交瘁，上個月我腦血管破裂險些中風眼盲就是拜這個憂煩躁火激撞所賜。話說的悲愴，路走的艱辛，但無一不是出自本願，所以我們還是會甘之如飴的繼續堅持下去。
靈山神尊或許就是因為我們的憨行傻性，所以才會交付一個更大的擔子讓我們去挑，在財富物質上我是個口袋裡只有幾枚銅板的窮人，但在精神心靈上我覺得自己是非常豪闊的富者。家師靈鷲山心道和尚曾如是說 : 知足即富，學佛即貴；知足學佛即是富貴。弟子誠然受教，心靈富貴，則一切所觸皆富貴也。靈山生命教育園區硬體環境的籌建是一個需要龐大資金挹注的超大工程，對我這個身上積蓄不到隔月糧的惟心勞動者實在是天方夜譚，但我卻相信我們一定能夠使命必達，祖師爺告訴我，說有一百單八位有心願者會在我身邊共同成就此事，智、悲、願、行。
金剛讚 : 斷疑生信，絕相超宗，頓忘人法解真空，般若味重重，四句融通，福德嘆無窮。
謹此
禮敬顯應真人清水祖師、禮敬太乙救苦天尊、禮敬一切善緣。
南無金剛會上佛菩薩、南無本師釋迦牟尼佛、南無阿彌陀佛。
自從我應允接受靈山任務的那一刻開始，感應道交靈山籌建其目標任務有三:
第一、修正並挽回人類社會正在崩解的人心與道德觀念。
第二、調整並解除人類生命眼下正在面臨的疾病與威脅。
第三、引導與協助大量離世的靈子能夠及時的順利歸圓。
第三個任務，對目前的我來說，是個不可能的任務，因為它不是我努力或我想做就可以做得到的，所以既不迷妄也不多想，該是我做的工作，師尊們自會安排；若不干我的事，又何須自尋煩惱? 才剛剛爆了條腦血管，差點就成了半身不遂的木頭人，好的家在，阿彌陀佛。然而第一與第二項目標任務卻是眼下時弊，當下時時刻刻正在發生中的，也是吾人必須痛定思痛與及時悔悟力行者。因此，在靈山多如繁星的各項籌備工作中，我深以為然的是，無論" 靈界山生命教育園區 "的硬體環境是否能夠如期落成，都不應該延誤或阻擾前述二大目標的實踐。
晚近我常與內人往淡水清水巖謁見清水祖師爺，端座壇城下靜默領受祖師爺的授意指示，我也曾經反覆反省自己一路走來人生中的種種因緣，面對眼前艱鉅任務我常不自主的游移在掙扎、懷疑、惑亂、不安、高興、驕傲等等糾結情緒中，甚至試圖在祖師爺默默無言的慈悲笑容中體會或捉到一點點能讓自己安心的線索。事實上，在應允接受靈山神尊交付之任務前，我以個人微薄的力量投入社會服務工作及疾病救治醫療行動已經超過三十年；在這漫長的歲月中，有得意也有失落，有成功也有失敗，有順緣也有逆境，但總的來說，施受之間我是幸運的，善緣具足。
二十多年前，我及內子捐贈新台幣一千萬元成立了台灣第一個專門為視障者爭取各項權益的社會福利基金會，這個捐贈沒有任何預設的特定目的，只是為了幫助一位優秀的全盲視障青年能夠獲得一個公平的人生起步，隨後這個福利組織一路篳路襤褸的辛苦經營，而當年的那位年輕朋友後來甚至因為基金會的成果受到政界重視，應政黨之邀投入公職成為台灣第一位全盲視障的國會議員。2007年，我放下手邊所有的事業，自上海返國接任基金會董事長，為這個正在遭逢極大解構危機的台灣最大視障社福機構進行企業再造救亡圖存。五年來近二千個日子，我所有的心思都在努力如何把台灣將近一百一十四萬人的低視能、弱視與全盲視障者照顧好，基金會上下人心也在個人這樣強烈的使命熱情下改頭換面、脫胎換骨；如今，當年的五百萬元社福基金已經擴增為現在的一億七千餘萬元；正式支薪的職工超過二百人，其中將近百分之四十是視障工作者；基金會擁有物業權的辦公室或工作場從高雄、台南、台中、員林、新店、土城到台北市。今天，我雖然已經是一個頗具規模的全國性社福基金會董事長，但是每個月依然固定捐贈一萬二千元，夫妻兩人每年總計捐出二十萬元，然而我們的生活卻非常簡樸，平日省吃儉用，基本上不做任何奢侈花費，生活中凡是可以回收換錢的瓶罐紙張都隨手收集，只是為了能夠多得到一點結餘去幫助需要幫助的人。
我雖然大半輩子學醫、行醫，但是因為不願意賺取利用他人病痛所換得的財富，所以始終不肯開業，醫病有緣，夫妻兩人寧可到各地偏鄉扶貧義診、施藥救命、布施救急；在我們遊走異國他鄉的十數年日子裡，我內人經常從當地農貿市場或馬路邊撿病人回來給我看診，雖說無厘頭的可以，但卻也因此接眾無數，許多今日的善緣關係竟還都是當年一念之仁所結下的果。為了企圖解決越來越多因用藥浮濫所帶來的藥毒害與生態災難，我們不斷鼓吹少用藥，鼓勵大家多喝開水，飲食正常，吃喝正常食物，保持運動勞作，堅持自己的信仰；進而把自己養老的積蓄全部投入食療生物科技高端的營養製劑品研發生產，希望能夠推動利用從純食物中萃取高濃度的生物活性物質來替代高毒性藥物，以緩解和治療絕大部分的慢性重症與癌腫瘤。遺憾的是個人財力能力有限，這個雄心壯志不但耗盡我所有的資產所得，更是經常把我搞的心力交瘁，上個月我腦血管破裂險些中風眼盲就是拜這個憂煩躁火激撞所賜。話說的悲愴，路走的艱辛，但無一不是出自本願，所以我們還是會甘之如飴的繼續堅持下去。
靈山神尊或許就是因為我們的憨行傻性，所以才會交付一個更大的擔子讓我們去挑，在財富物質上我是個口袋裡只有幾枚銅板的窮人，但在精神心靈上我覺得自己是非常豪闊的富者。家師靈鷲山心道和尚曾如是說 : 知足即富，學佛即貴；知足學佛即是富貴。弟子誠然受教，心靈富貴，則一切所觸皆富貴也。靈山生命教育園區硬體環境的籌建是一個需要龐大資金挹注的超大工程，對我這個身上積蓄不到隔月糧的惟心勞動者實在是天方夜譚，但我卻相信我們一定能夠使命必達，祖師爺告訴我，說有一百單八位有心願者會在我身邊共同成就此事，智、悲、願、行。
金剛讚 : 斷疑生信，絕相超宗，頓忘人法解真空，般若味重重，四句融通，福德嘆無窮。
謹此
禮敬顯應真人清水祖師、禮敬太乙救苦天尊、禮敬一切善緣。
南無金剛會上佛菩薩、南無本師釋迦牟尼佛、南無阿彌陀佛。
2012年11月6日 星期二
大病無常，體會拿起與放下間的自在
本年10 月15日，我隨同黑暗對話社會企業公司的同仁往南投進行職訓，是夜當晚，我們投宿在魚池鄉一間名叫" 浪漫滿屋 "的美麗民宿裡。由於一早自台北驅車南下，奔波一天大家都累了，故而晚餐後各自早早回房安歇。我梳洗後，在床上打坐片刻，不久睏意漸起，於是倒頭就睡。
近子正時，忽然一陣心緒不寧播然驚醒，隨即陷入極大的無明焦躁中，由於近期來太多煩心事糾葛不清，以致已有相當時日處於經常性失眠的惡質狀態下。腦海中各項事務翻攪喧騰，焦慮、急躁的情緒如八爪魚般緊緊扒纏著，忽然下丹田一股鬱悶躁火沿任脈而上直衝腦門，霎時心悸絞痛，胃脘痙癴，全身僵硬，滿腦悶脹，難過異常。然而獨自一人睡在一個諾大的房間裡，欲喊無力，想求救卻無聲，只得在床上如將死的蠕蟲抽慉轉動，進氣少而出氣多，忽然一個灰色念頭閃進腦海 : 難道就死在這山中? 我尚有年邁高堂當如何交代? 我子仍在就學中焉不得見最後一面? 就此撒手丟下滿園蒼夷叫我那口子如何獨自面對? 天啊!
就這麼胡思亂想的翻來倒去，在床上活整死整的折騰了一個晚上，好不容易熬到天亮，趁著山間空氣清新到屋外活動片刻，那股子困頓沉滯才逐漸緩和。但，接下來的一個星期，我天天都在劇烈的頭痛中，身邊家人與同仁雖然不斷逼著我去醫院，但我自恃自己是醫生，自以為瞭解，固執的認為不過就是情緒性的偏頭痛，無甚緊要，主觀認定只要情緒緩解了頭痛也就自然消退，真是自以為是到極點。
10月20日清早，劇烈的頭痛已經導致行動上的困難，站不穩且行進歪倒，內子已經急的發怒了，我這才同意送醫急救，途中二次休克暈倒。而後，經醫院電腦斷層掃描，由於長期過勞加上一時躁急火攻，若非急救得時，此番已然中風半身不遂，眼球壞死；整整拖了一個星期，顱內出血腫塊積壓，差一點就變成不可挽回的遺憾。面對眼中含著淚驚恐萬分訴說兒子不是的年邁母親，心中既是慚愧又百般不忍，同時也把我兒嚇的膽戰心驚，更把我妻累得疲憊不堪，真是一人失策拖累全家。
這段時間以來，復健成效頗佳，復原速度更是快到令人匪夷所思，原本1.5cm見方如姆指指甲般大小的血瘤腫塊竟然於一周內，在沒有開刀破骨的情況下，消融殆盡。這都要歸功於張一甜師姊的妙手回春，張師姊一直頌揚是佛菩薩的庇護之功，因為若非神尊庇祐，焉能在顱內出血下拖延一星期居然還可以維持原狀的?
我也深信這是託佛菩薩與神尊的護持庇祐，還有就是宇宙能量功的正氣護衛，這在治療過程中明顯的可以發現，宇宙能量功在療癒中所產生迅速消解負能量帶來傷害的強大威力。就傳統醫學而言，刮痧拔罐至少得要一星期才能退瘀再拔，然而我卻是每天上下放血、遊罐拔瘀，每每拔瘀處出現的瘀血黑痘紫斑幾乎於一日夜間即可消退無痕，四周觀者莫不嘖嘖稱奇，若不是親目所見真難以相信。
此次的生命危機都是源自於個人長期過勞所致，長期過勞所產生的原由，一則來自心理上所承受的無盡壓力，一則來自實質煩雜工作上的疲累。在這次病痛歷練中，讓我深刻的體會到如何在放下與拿起間獲得那一份平衡自在竟是如此重要。 反省往昔種種，雖然有能力事事拿起，但終究是逞強；既使偶爾知所放下，卻非真釋懷。想想，我等世俗凡人如何才能在修行中尋獲真自在? 此番歷劫，方知當在該拿起時拿起，應放下時放下，悠然於拿起與放下間的那份自在，才是真究竟。
過去，我太在意自己所承載的種種負擔，總把那無盡的承擔視為是個人能力的展現，結果把自己累死、拖死、耗死，以致心力交瘁疲憊難言；學佛之後，雖一心追求放下，卻又常在放下後懸念再三，故而表面上放下，心裡卻是懸繫更緊。如今一場大病，這才體會不在拿起，也不在放下，若不能自在，則拿起與放下都是假的。這就如同宇宙能量功的修持追求恬淡易為，祂不在名目招式上的複雜華麗，也不要求朝暮勤練以免功力退轉，事實上只要一旦上手納功開啟，自此正氣充沛六時運轉，兩者間的道理竟是如此相近。在這次的劇烈病痛衝擊中，就是因為有充沛的正氣因而保住了我險中求全的健康，關於此一見證，當與所有練功的同修們共享之。
近子正時，忽然一陣心緒不寧播然驚醒，隨即陷入極大的無明焦躁中，由於近期來太多煩心事糾葛不清，以致已有相當時日處於經常性失眠的惡質狀態下。腦海中各項事務翻攪喧騰，焦慮、急躁的情緒如八爪魚般緊緊扒纏著，忽然下丹田一股鬱悶躁火沿任脈而上直衝腦門，霎時心悸絞痛，胃脘痙癴，全身僵硬，滿腦悶脹，難過異常。然而獨自一人睡在一個諾大的房間裡，欲喊無力，想求救卻無聲，只得在床上如將死的蠕蟲抽慉轉動，進氣少而出氣多，忽然一個灰色念頭閃進腦海 : 難道就死在這山中? 我尚有年邁高堂當如何交代? 我子仍在就學中焉不得見最後一面? 就此撒手丟下滿園蒼夷叫我那口子如何獨自面對? 天啊!
就這麼胡思亂想的翻來倒去，在床上活整死整的折騰了一個晚上，好不容易熬到天亮，趁著山間空氣清新到屋外活動片刻，那股子困頓沉滯才逐漸緩和。但，接下來的一個星期，我天天都在劇烈的頭痛中，身邊家人與同仁雖然不斷逼著我去醫院，但我自恃自己是醫生，自以為瞭解，固執的認為不過就是情緒性的偏頭痛，無甚緊要，主觀認定只要情緒緩解了頭痛也就自然消退，真是自以為是到極點。
10月20日清早，劇烈的頭痛已經導致行動上的困難，站不穩且行進歪倒，內子已經急的發怒了，我這才同意送醫急救，途中二次休克暈倒。而後，經醫院電腦斷層掃描，由於長期過勞加上一時躁急火攻，若非急救得時，此番已然中風半身不遂，眼球壞死；整整拖了一個星期，顱內出血腫塊積壓，差一點就變成不可挽回的遺憾。面對眼中含著淚驚恐萬分訴說兒子不是的年邁母親，心中既是慚愧又百般不忍，同時也把我兒嚇的膽戰心驚，更把我妻累得疲憊不堪，真是一人失策拖累全家。
這段時間以來，復健成效頗佳，復原速度更是快到令人匪夷所思，原本1.5cm見方如姆指指甲般大小的血瘤腫塊竟然於一周內，在沒有開刀破骨的情況下，消融殆盡。這都要歸功於張一甜師姊的妙手回春，張師姊一直頌揚是佛菩薩的庇護之功，因為若非神尊庇祐，焉能在顱內出血下拖延一星期居然還可以維持原狀的?
我也深信這是託佛菩薩與神尊的護持庇祐，還有就是宇宙能量功的正氣護衛，這在治療過程中明顯的可以發現，宇宙能量功在療癒中所產生迅速消解負能量帶來傷害的強大威力。就傳統醫學而言，刮痧拔罐至少得要一星期才能退瘀再拔，然而我卻是每天上下放血、遊罐拔瘀，每每拔瘀處出現的瘀血黑痘紫斑幾乎於一日夜間即可消退無痕，四周觀者莫不嘖嘖稱奇，若不是親目所見真難以相信。
此次的生命危機都是源自於個人長期過勞所致，長期過勞所產生的原由，一則來自心理上所承受的無盡壓力，一則來自實質煩雜工作上的疲累。在這次病痛歷練中，讓我深刻的體會到如何在放下與拿起間獲得那一份平衡自在竟是如此重要。 反省往昔種種，雖然有能力事事拿起，但終究是逞強；既使偶爾知所放下，卻非真釋懷。想想，我等世俗凡人如何才能在修行中尋獲真自在? 此番歷劫，方知當在該拿起時拿起，應放下時放下，悠然於拿起與放下間的那份自在，才是真究竟。
過去，我太在意自己所承載的種種負擔，總把那無盡的承擔視為是個人能力的展現，結果把自己累死、拖死、耗死，以致心力交瘁疲憊難言；學佛之後，雖一心追求放下，卻又常在放下後懸念再三，故而表面上放下，心裡卻是懸繫更緊。如今一場大病，這才體會不在拿起，也不在放下，若不能自在，則拿起與放下都是假的。這就如同宇宙能量功的修持追求恬淡易為，祂不在名目招式上的複雜華麗，也不要求朝暮勤練以免功力退轉，事實上只要一旦上手納功開啟，自此正氣充沛六時運轉，兩者間的道理竟是如此相近。在這次的劇烈病痛衝擊中，就是因為有充沛的正氣因而保住了我險中求全的健康，關於此一見證，當與所有練功的同修們共享之。
2012年9月11日 星期二
過程與轉折
晚近這些日子我都沒有機會如往昔般的登錄靈界山部落格，愉悅的傳遞或抒發個人在靈修上的心得或感想，一則是手邊工作龐雜時間緊張難得些許閒隙，一則是心智思慮中充滿世俗雜務難有一絲清明。整日忙、茫、盲的像隻沒頭的蟑螂，四處奔竄卻盡是做些徒勞無功且了無新意的雜活勾當，昨日下午無意間隨手翻看手邊日前朋友送來的全知米滂仁波切所撰著的" 釋迦牟尼佛廣傳。白蓮花論 "，雖然僅僅只是覽讀了一小段，卻入目清涼，文字般若澤如甘露，但同時也更加襯托出自身處在五濁惡世煩惱境中的萬般無奈。
隨著思緒，不自覺得將靈山規劃文檔翻找出來再次細細閱讀，心中不由得陣陣慌亂，上界託交擬辦大事若此，我卻是原地亂轉寸步未進的徬徨無措，僅僅只是為了應付一日三餐口腹之欲，就弄得六神無主三焦俱焚，周邊人事紛擾有如幢幢魅影，一腦袋糨糊滿肚子糞土，心不清、意不寧，靈台一片塵埃。日前往廈門公幹，清早起來刮鬍子，顏面上弄出少許傷口不以為意，隨手塗抹一陳年舊面霜，不料就此引出一番災劫，過敏感染瞬間紅腫，最後竟然成了禍及半邊臉的蜂窩性組織炎，紅腫龜裂痛癢難當，加上肌膚體液滲出濕漉難堪，真是一絲小縫崩垮了一座堤，一個無心的不經意壞了半邊天，橫生多少枝節? 事後檢討，人啊，愚蠢，我呢，更是蠢中之最蠢。
靈山大事歷歷在列，日追月趕時光飛逝，我卻依然懵懂的深陷在世俗塵務中，鎮日為公司蠅頭小利之尋求而操煩，天天為那無聊情事之安撫而焦躁，何時才能脫出這窯爐火宅? 又當如何才能清淨的投身於靈山建設中? 每每憶及端座清水巖上清水祖師的烏金臉，就想起祖師爺被困山洞中受眾生無名火燻燎的過程，當年他老人家是否也是這般心境? 我又如何才能在煙火燻燎的過程中保有祖師爺那燦爛無瑕的敦厚笑容?
修行，竟是這般難為，要在紅塵俗世中修行更是難為，但這不也正是端正己行的要義嗎?
不在亂石橫披荊棘叢生處安身，如何看得出不受外境影響而梗直堅強的不易? 話雖是這般說，但做起來實在是既難且苦。
我天生個性剛直魯頓，脾氣倔強又傲志難馴，多年來雖努力用心修行，安份謙沖克己復禮，甚至不惜自行落髮十數年以勵心志，但每每遭遇不能忍之時，嚥不下爆發的那股氣，瞬間神沖斗牛怒及三江，然為免傷及無故偏又迫於無處宣洩，於是出手自殘，多年來舊傷無數深及顱內，肢節經絡多有沉疴，真是頑強愚痴不可救藥。回首修行路，雖屢屢努力勤栽片片功德林，卻每每衝動毀於把把無名火，說到這個份上，上界神尊何以竟會將靈山籌建重任委以如此不堪之徒? 說實在的，我至今不解? 更時常疑惑自己的感受真假莫名。
一番反省檢討，不避丑態的披上部落格，無非企圖藉眾惕勵，並了之以梵行自律。說來這個部落格，本是奉上意指示執行之，但自開版披文以來，雖然也有些同修道侶們看前顧後的常相左右，但總是不發一語的默默然，既少有留言，更難得有隻字片語回應，於是我就像對鏡吟唱自說自話的隻影，更有若映照溝渠中的那輪清冷孤月，然細想想之，或許這個過程也是一個理應必經的修行歷練吧。
隨著思緒，不自覺得將靈山規劃文檔翻找出來再次細細閱讀，心中不由得陣陣慌亂，上界託交擬辦大事若此，我卻是原地亂轉寸步未進的徬徨無措，僅僅只是為了應付一日三餐口腹之欲，就弄得六神無主三焦俱焚，周邊人事紛擾有如幢幢魅影，一腦袋糨糊滿肚子糞土，心不清、意不寧，靈台一片塵埃。日前往廈門公幹，清早起來刮鬍子，顏面上弄出少許傷口不以為意，隨手塗抹一陳年舊面霜，不料就此引出一番災劫，過敏感染瞬間紅腫，最後竟然成了禍及半邊臉的蜂窩性組織炎，紅腫龜裂痛癢難當，加上肌膚體液滲出濕漉難堪，真是一絲小縫崩垮了一座堤，一個無心的不經意壞了半邊天，橫生多少枝節? 事後檢討，人啊，愚蠢，我呢，更是蠢中之最蠢。
靈山大事歷歷在列，日追月趕時光飛逝，我卻依然懵懂的深陷在世俗塵務中，鎮日為公司蠅頭小利之尋求而操煩，天天為那無聊情事之安撫而焦躁，何時才能脫出這窯爐火宅? 又當如何才能清淨的投身於靈山建設中? 每每憶及端座清水巖上清水祖師的烏金臉，就想起祖師爺被困山洞中受眾生無名火燻燎的過程，當年他老人家是否也是這般心境? 我又如何才能在煙火燻燎的過程中保有祖師爺那燦爛無瑕的敦厚笑容?
修行，竟是這般難為，要在紅塵俗世中修行更是難為，但這不也正是端正己行的要義嗎?
不在亂石橫披荊棘叢生處安身，如何看得出不受外境影響而梗直堅強的不易? 話雖是這般說，但做起來實在是既難且苦。
我天生個性剛直魯頓，脾氣倔強又傲志難馴，多年來雖努力用心修行，安份謙沖克己復禮，甚至不惜自行落髮十數年以勵心志，但每每遭遇不能忍之時，嚥不下爆發的那股氣，瞬間神沖斗牛怒及三江，然為免傷及無故偏又迫於無處宣洩，於是出手自殘，多年來舊傷無數深及顱內，肢節經絡多有沉疴，真是頑強愚痴不可救藥。回首修行路，雖屢屢努力勤栽片片功德林，卻每每衝動毀於把把無名火，說到這個份上，上界神尊何以竟會將靈山籌建重任委以如此不堪之徒? 說實在的，我至今不解? 更時常疑惑自己的感受真假莫名。
一番反省檢討，不避丑態的披上部落格，無非企圖藉眾惕勵，並了之以梵行自律。說來這個部落格，本是奉上意指示執行之，但自開版披文以來，雖然也有些同修道侶們看前顧後的常相左右，但總是不發一語的默默然，既少有留言，更難得有隻字片語回應，於是我就像對鏡吟唱自說自話的隻影，更有若映照溝渠中的那輪清冷孤月，然細想想之，或許這個過程也是一個理應必經的修行歷練吧。
2012年7月26日 星期四
靈界山的組織宗旨與結構規劃
計畫背景
當地球自浩瀚宇宙中的太陽系誕生以來，這顆藍色星球複雜的生態鏈中就包含了各種生命、數量龐大的有機體與星球本身的無機體，整個生態鏈始終依靠一個既堅韌又脆弱的平衡關係緊緊的維繫著。
人類本來是地球單一整體中的一部份，然而人性永不知足的利己主義，促使人類的貪婪無限上綱，導致今日地球眾多生命與人類自身都難以豁免的岌岌可危，世紀浩劫轉眼將至。
所謂人類即將遭遇的浩劫，已經不是一個抽象上的恐怖概念，而是歷歷在目的事實︰
一、地球的生態鏈已經遭到嚴重破壞而失衡，氣候丕變，環境劇烈惡化。
二、超級細菌出現，病毒流感橫行，醫療照護系統頻臨解構，生命脆危。
三、全球金融經濟體系連動崩盤，世界各國將可能再度陷入大蕭條時代。
四、種族衝突不斷、各地戰爭頻乃，恐怖主義將極大可能的導致核戰毀滅。
五、人心詭變、家庭破裂、社會解構、價值錯亂，人類已經進入混亂世紀。
人類如果不願意最終走向愚蠢的核戰毀滅，或因為生命鏈嚴重失衡後所導致的物種大滅絕，就只剩下一條路可以走，那就是靈界現在所期望我們能夠覺醒並踏上的光明之道。
計畫概念
地球眾生中所有的靈體均來自於靈界祖源，東、西方靈界神尊不能坐視這個星球浩劫的發生，更無法容忍數十億靈子迷離淪喪陷入魔境，因此憂心忡忡的全面降臨，各隨其緣的啟動各種機制以圖挽救蒼生。
以「宇宙能量功」做為接緣介面的東方靈界神尊，特別為此預設了三個救贖作業中心。
第一個設置於台灣，名為靈界山，並將由此延伸拓展至中國大陸。
第二個設置於馬來或印尼，名為靈源山，並將由此延伸擴及到回教世界。
第三個設置於印度，名為靈竺山，並因此而普及整個南亞大陸。
靈界三山之名，均來自於定中指示，其寓意為東方靈界神尊之人間統轄御衙，神尊將以此三山做為新世紀天盤更元(2012年)後人世間社會教化與再啟蒙教育的作業中心。
靈界三山雖導因於神尊的指示而設立，但實質上均非人為宗教團體，故而超越各種人為宗教的派系，不牽涉信仰，亦不介入宗教規範或其間糾葛。
計畫目標
靈界山做為東方世界的第一個救贖作業中心，其運作機制目標有三 :
一、修正並挽回正在崩解的人心與道德觀念。
二、調整並解除人類已正在面臨的疾病威脅。
三、引導並協助大量離世的靈子能順利歸圓。
計畫內容
為落實執行靈界山神尊所交付之任務，執行團隊根據神尊指示設立以下作業組織機構
一、財團法人靈界山生命基金會
說明 : 1、靈界山生命基金會是一個屬於全國性的非營利事業組織。
2、是主管及掌控靈界山組織下各常設機構之總管理中心與智庫。
二、財團法人三省堂文教基金會
說明 : 1、三省堂文教基金會隸屬於靈界山生命基金會之下，也是一個全國性的非營利
事業組織，但其性質及作用與生命基金會不同。
2、主要機制在規劃與執行各項文化、教育及社會教化工作。
三、靈界山生命教育園區
說明 : 1、靈界山眾神尊在台灣的聯合辦公室，預計面積約3~5甲。
2、靈界山生命教育園區是一個以生態綠能為主的示範教育園區。
3、園區內的建築物根據神尊意旨與實際作用分列如下。
主建築群：三省堂、四象尊、五老宮、十王殿、衛武營。
次建築群：迎賓館、耀麟閣、喜來軒、葵花廳、流雲居、靜石園。
生態綠園：懸圃、琅苑、蓮池。
四、靈界山生藥栽植農場
說明 : 1、根據神尊指示的有機生藥種植區，預計面積約20甲(1940公畝)。
2、場區作物以增強人體免疫力、抗病力及滅菌之藥用植物為主。
五、靈界山附屬事業群
說明 : 1、事業項目有三大類，第一類是營養生物科技，第二類是生藥生物科技，
第三類是文化創意產業。
2、營養生技重點在經由預防醫學與營養科學的努力，增強人體常態性的抗病力，
達到預防勝於治療的目的，促進人人保健強身。
目前第一個參與籌建的事業體為炘樂股份有限公司(營養製劑類)。
3、生藥生技重點在研究開發以植物為主的免疫、抗病、滅菌藥劑，企圖在世紀
大流感發生時能夠拯救生命，減少傷亡。
將設立一個生藥藥學製劑研究所，目前已有部分藥學研究人員待命中。
4、文創事業的主要作用在於透過文化創意及各類形式之出版品，影響並教導
人心向善，以牧心、健心為主。
5、由於靈界山生命基金會及三省堂文教基金會均為非營利事業體，並且都不是宗
教團體，因此無法依賴社會勸募獲得必要資金，為確保二基金會能夠順利運轉
以實踐靈界神尊指示，需有固定之財務支援，故而三大類事業項目下的公司群
將負起財源供給之任務。
2012年7月23日 星期一
拿定做個有用的人
前些日子，我專程拜訪一位靈學界的善知識，請教當今世風日下，何以紊亂至此？舉目所及氣候異常、環境突變、生態頻危、社會病深、金融危機、戰爭兵險、家庭累卵、人心磽薄等等實在難以勝數，吾人雖知爾今是時空錯置陰七陽三、天道酬勤綱常失衡，然而即使就是亂，這亂字也總應該可以理出一個章法？否則，現代人當如何在天地間生存？又，值此亂世，我輩當如何面對？如何修持？其為人處事之道又該當如何？
爐香乍爇，法界蒙熏，我們談了許久，從天道到地理，從眾生到人類，從行為到心理，從醫技到靈療，從真我到假合，從自利到利他，從是非對錯到道德修行，從卡巴拉科學到靈界大智慧，前輩言語鞭辟入裡伐毛洗髓令人深思，其中ㄧ句話讓我心神震盪久久難以平服。
善知識說︰「天機，不可以做壞人，也不要做好人，要做個有用的人」。
不要做壞人，可以理解，何況我從來就不是個壞人；但，不要做好人，可就讓我犯嘀咕了，活到這個歲數，至少在大多數人眼裡，我算是個還可以的好人。事實上，自幼及長，世族傳承的家訓規矩總是把我框整的嚴嚴實實，不敢為非作歹，少有惡念壞意，大半輩子踏實的努力做個祖輩及父母念茲在茲的「好人」，回顧往昔所造諸念業，二十多年前捐資贊助成立視障社會福利機構是出於這個「好」念頭，一生行事規矩守禮不敢輕犯法條也是出於這個「好」心理，爾今兢兢業業操持手邊各項事業還是不脫這個「好」範疇。
但是，做「好人」真的非常辛苦，老給人欺侮、常吃虧上當、打不好還手、罵不當還口，經常是一肚子辛酸有苦難言呀！然今聽聞大師一席話，我這堅持做了大半輩子的好人，竟然是做錯了？再回頭看看這社會上各層面，舉凡好人者大多活的樸實無華、節約勤儉啊，沒事還老是給壞人欺侮的鼻青臉腫的，好人常怯懦、緘默、卑下、無勇、不沾鍋、少擔當，故而俗語常言好人不長命、禍害活千年，不就是這麼一個理嗎？說真格的，在善知識未戳破這層糊窗棉紙前，我雖也常時不時的怨嘆老天爺縱容惡道、輕忽良善，只是從未想過要不做好人。
這一輩子早都習慣做好人了，要一下子改行不當好人，還真有點難度。但是大師說了，壞人不可做，好人不當做，好壞皆該拋，應當做個有用的人。
甚麼是有用的人呢？怎麼樣才算是有用呢？對自我生命承擔負責是為有用，努力提升自我靈性是為有用，對家庭親上盡責盡孝是為有用，對工作職責實踐用心是為有用，對社會眾生慈悲喜捨是為有用，對國家祖源崇禮感恩是為有用，對生態環境善盡本份是為有用，對是非對錯知所堅持是為有用，擇善固執堅持正義是為有用。有用的人不會事事妥協，因為那是鄉愿；有用的人不會曲意維護，因為那是自私；有用的人不會指鹿為馬，因為那是欺妄；有用的人不會貢高我慢，因為那是驕橫；有用的人不會貪癡狡詐，因為那是無明。
我今雖已屆耳順之年，卻方才明瞭為人處事不在好壞，固執善惡如窼如臼，應當堅持做正確的事，應該做個有用之人。孟先師於孟子公孫丑章曰：「雖有智能，不如乘勢；雖有鎡基，不如待時。自反而不縮，雖褐寬博，無不揣焉？自反而縮，雖千萬人，吾往矣！」
不做惡事不當壞人，不枉曲直不為好人，天地之間惟用為上，智者珠璣誠聖靈哉。
2012年6月26日 星期二
人間冥府黃龍洞
前文說到，我於六月中旬率基金會同仁去了湖南湘西的張家界，我們還特別在靈能充沛的金鞭溪畔與朝陽萬丈的天子山天台頂練功，事實上除了這兩個特別的地方外，此行我們還去了一個爾後我絕對不會再去的地方----黃龍洞，我權且稱它為人間冥府。
黃龍洞，又稱黃龍泉，號稱中華神奇洞府，被譽為是世界溶洞奇觀的冠軍。這個奇特的石灰溶洞位於張家界索溪峪自然保護區的東部山腰間，是一個典型的喀斯特石灰岩溶蝕洞穴。
目前已開發出來的景區，據說只有全區的四分之一，但面積已經有20公頃左右，洞內是洞中有洞、洞內有河，上下共四層，分為旱洞與水洞二大部分。由於開發有年，洞內鋪設的人工遊廊台階長達13公里，真可謂是工程浩大，了不起呀。當然，人擠人的在那些陡峭的階梯間攀爬還真是辛苦，我很佩服一些上年級的老人家居然也還跟得上，真是愛玩不怕傷身。
洞中現有一座水庫、兩條陰河、三個地下瀑布、四個水潭、十三個大廳、九十六條遊廊，觸目所及各種造型特異，奇形怪狀、齜牙裂嘴的石柱、石筍、邊石、倒石芽、石乳處處皆是，尤其是在預設的各種彩色燈光投射下，更是魑魅魍魎、鬼影幢幢。
陰森、寒涼、潮濕、詭譎，我等才進到洞中走不到十步，已然發現遊靈閃現陰邪處處，我即刻心中持咒萬念不起以自保，全程二個多小時，手裡始終緊握這我家娘子生怕她著了道，雖是如此這般小心，我家那口子還是在臂上給抓出了一道長約十公分的血痕；待全團出了洞，細細一查，28人中兩人卡陰，全身疲軟、臉色蒼白、氣若游絲，厲害呀。
我雖然很快的將卡陰的同仁予以適當處理，她們也在休息後陸續恢復正常，但這個陰寒的黃龍洞顯然不是一個適合任何人都可以去的地方。在此，特別呼籲凡是靈媒體質、乾淨體質、過敏體質、偏陰體質、氣血兩虛身子骨弱的朋友千萬不要鐵齒，以免惹禍上身，將一拖拉庫的冥府朋友都給帶回家了，常言道請進門容易，送出門可就難囉。
至於我輩練功的同修們，因有能量功護身諸塵不染，但亦不可心存挑釁好奇探究，既是侵門踏戶入得他人寶地，務必謙和守禮恭敬為上。以上心得，特與大家分享。
黃龍洞，又稱黃龍泉，號稱中華神奇洞府，被譽為是世界溶洞奇觀的冠軍。這個奇特的石灰溶洞位於張家界索溪峪自然保護區的東部山腰間，是一個典型的喀斯特石灰岩溶蝕洞穴。
目前已開發出來的景區，據說只有全區的四分之一，但面積已經有20公頃左右，洞內是洞中有洞、洞內有河，上下共四層，分為旱洞與水洞二大部分。由於開發有年，洞內鋪設的人工遊廊台階長達13公里，真可謂是工程浩大，了不起呀。當然，人擠人的在那些陡峭的階梯間攀爬還真是辛苦，我很佩服一些上年級的老人家居然也還跟得上，真是愛玩不怕傷身。
洞中現有一座水庫、兩條陰河、三個地下瀑布、四個水潭、十三個大廳、九十六條遊廊，觸目所及各種造型特異，奇形怪狀、齜牙裂嘴的石柱、石筍、邊石、倒石芽、石乳處處皆是，尤其是在預設的各種彩色燈光投射下，更是魑魅魍魎、鬼影幢幢。
陰森、寒涼、潮濕、詭譎，我等才進到洞中走不到十步，已然發現遊靈閃現陰邪處處，我即刻心中持咒萬念不起以自保，全程二個多小時，手裡始終緊握這我家娘子生怕她著了道，雖是如此這般小心，我家那口子還是在臂上給抓出了一道長約十公分的血痕；待全團出了洞，細細一查，28人中兩人卡陰，全身疲軟、臉色蒼白、氣若游絲，厲害呀。
我雖然很快的將卡陰的同仁予以適當處理，她們也在休息後陸續恢復正常，但這個陰寒的黃龍洞顯然不是一個適合任何人都可以去的地方。在此，特別呼籲凡是靈媒體質、乾淨體質、過敏體質、偏陰體質、氣血兩虛身子骨弱的朋友千萬不要鐵齒，以免惹禍上身，將一拖拉庫的冥府朋友都給帶回家了，常言道請進門容易，送出門可就難囉。
至於我輩練功的同修們，因有能量功護身諸塵不染，但亦不可心存挑釁好奇探究，既是侵門踏戶入得他人寶地，務必謙和守禮恭敬為上。以上心得，特與大家分享。
2012年6月24日 星期日
練功心得之應用當謹慎
近來在修學能量功的過程中，陸續發現一些問題，這些問題有些是朋友們所提出的，有些是我觀察到但擔心的，現擇要說明之。
問題一 : 有些朋友問，在練功時會發生頗為強勁，甚至是激烈的靈動反應，這些不由自主難以
制止的肢體顫動，會不會有甚麼不好的影響?
回答一 : 基本上，這些靈動主要是來自於宇宙能量場域對我們個人能量場域及本身靈體間的彼
此活躍互動所致；有時候也可能是來自於我們身上濁氣因為適時排除所引發的震盪，
未必一定是因為外陰或外靈的介入，所以不必害怕。
如果因為靈動過劇，擔心跌跤受傷，只要睜開雙眼，或在意念上明確命令停止，
靈動就會自然停止。
問題二 : 在靈動太極時，肢體上出現強烈的非自主性運動意念，怎麼辦?
答案二 : 在修練調功段進入靈動太極時，如果肢體上有強烈的非自主性運動意念，恭喜啦!
這是宇宙大能法界神尊親授調理的現象，此時只要放輕鬆，自主非自主的隨念而動，
是拳，是舞，不必拘泥，更無須害怕，到得該停止時它自會停止。
此時若有旁務非停不可，亦可清楚表達停止意願，神尊教授自會停歇。
問題三 : 修學能量功後，靈動感應能力大增，遇周邊有人因卡陰而致身體不適，即主動介入。
答案三 : 凡是靈媒體質、乾淨體質、過敏體質，或原本就有靈動感應能力者，在修學宇宙能量
功後，都必然會有更清楚或明顯的感知能力，進而覺得自身功力大增的效益出現。
功力大增固是好事，但萬萬不可無端介入他人的靈體活動，甚至出手干涉，即便是
或出於一片助人善心，或因路見不平見義勇為，或因嫉惡如仇意欲為蒼生除妖邪。
自始，法界即有嚴謹規範，任何一位辦事人都必須是明確得令，獲得法界神尊授權，
而後才能在其被設定的職責與工作範圍中執行指定事務。
如果不是而逞強好事，輕者遭受責罰尚可違，重者擔人共業後果不堪設想。
明代大德藕溢大師常言道 : 慈悲多禍害、方便出下流。
欲行善解事，一定要量力，斷不可自以為是，以免誤人害己更添罪愆。
問題一 : 有些朋友問，在練功時會發生頗為強勁，甚至是激烈的靈動反應，這些不由自主難以
制止的肢體顫動，會不會有甚麼不好的影響?
回答一 : 基本上，這些靈動主要是來自於宇宙能量場域對我們個人能量場域及本身靈體間的彼
此活躍互動所致；有時候也可能是來自於我們身上濁氣因為適時排除所引發的震盪，
未必一定是因為外陰或外靈的介入，所以不必害怕。
如果因為靈動過劇，擔心跌跤受傷，只要睜開雙眼，或在意念上明確命令停止，
靈動就會自然停止。
問題二 : 在靈動太極時，肢體上出現強烈的非自主性運動意念，怎麼辦?
答案二 : 在修練調功段進入靈動太極時，如果肢體上有強烈的非自主性運動意念，恭喜啦!
這是宇宙大能法界神尊親授調理的現象，此時只要放輕鬆，自主非自主的隨念而動，
是拳，是舞，不必拘泥，更無須害怕，到得該停止時它自會停止。
此時若有旁務非停不可，亦可清楚表達停止意願，神尊教授自會停歇。
問題三 : 修學能量功後，靈動感應能力大增，遇周邊有人因卡陰而致身體不適，即主動介入。
答案三 : 凡是靈媒體質、乾淨體質、過敏體質，或原本就有靈動感應能力者，在修學宇宙能量
功後，都必然會有更清楚或明顯的感知能力，進而覺得自身功力大增的效益出現。
功力大增固是好事，但萬萬不可無端介入他人的靈體活動，甚至出手干涉，即便是
或出於一片助人善心，或因路見不平見義勇為，或因嫉惡如仇意欲為蒼生除妖邪。
自始，法界即有嚴謹規範，任何一位辦事人都必須是明確得令，獲得法界神尊授權，
而後才能在其被設定的職責與工作範圍中執行指定事務。
如果不是而逞強好事，輕者遭受責罰尚可違，重者擔人共業後果不堪設想。
明代大德藕溢大師常言道 : 慈悲多禍害、方便出下流。
欲行善解事，一定要量力，斷不可自以為是，以免誤人害己更添罪愆。
2012年6月15日 星期五
在金鞭溪與天子山修練能量功
六月上旬末，我帶著會內同仁一行二十八人前往湖南湘西張家界，此行我個人在靈修上收獲極多。然，其中有兩樁事是值得一提的，一是我等在張家界金鞭溪畔修學宇宙能量功中的第一式起功與第二式納功，現場靈氣充沛、能量激盪，起手剛剛抬舉，已經全身電麻，雙手指尖氣電遊走，待五趟納功走完，經絡循環通體舒暢，隨行許多朋友第一次聽聞能量功並隨手比劃竟然感受深刻嘖嘖稱奇，若不是因為現場圍觀與隨學的遊人越來越多，我真希望能當場完整操練一番，相信其殊勝當難以言說；二是大夥在武陵源天子山峰頂，向著朝陽一起修學全套的宇宙能量功，這是靈界山同修們第一次在大陸完整的說明及教學能量功，除了機緣實在難得外，同時也意味著宇宙能量功已經在神州大陸正式播下了善緣種子。
金鞭溪位於湖南張家界自然森林公園內，因流經金鞭岩而得名，這是一座拔地而起高380多公尺的巨大石英砂岩山，其造型有若台北東區的101摩天樓，在陽光下通體閃閃發光，真乃上天神器也。
金鞭溪全長5.7公里，蜿蜒曲折，穿行於峰巒幽谷與白雲綠嶂間，幽靜異常、溪水凜冽、潔淨透澈、清涼無比，方才挽水洗臂滌盪之間身上障氣即已全消，待幾番清洗後，更是全身能量滾滾，眼明耳聰靈台一片清朗，真是奇妙非常。當天夜裡打坐入定，這才明白，原來此次湘西之行正是為取此水而來，他日我輩同修，若得緣造訪張家界，切勿忘了親入金鞭溪掬水沐洗，當有極大助益。
天子山位於武陵源風景區內，群山環列，以雄、險、奇、秀、幽、野等六奇著稱於世，我等一行人趕早搭纜車上到峰頂天台時，正逢朝陽東昇，環顧四周，霞海蒸騰，瑞氣浮沉。由於前一日在金鞭溪畔只教了二式功法，許多朋友都惦記著希望再學其他未及修學部分，於是我重頭完整的說明白講清楚，並帶著大夥一起操演，三十分鐘後陽光直射峰頂遊人漸增，大家才滿意的收功，然後在領隊的引領下進行當日的行程。此次在天子山峰頂，向著朝陽練功，與在金鞭溪畔的感受截然不同，神明朗鑒、罡氣四正、氣吞山河，內在磁場與天地相呼應，壯哉!
天地造物無奇不有，靈山聖域福者居之，吾人當珍惜此身，把握當下，謹記三清五箴 :
存好心、讀好書、學好樣、說好話、做好事，才不枉上天好生之德。
金鞭溪位於湖南張家界自然森林公園內，因流經金鞭岩而得名，這是一座拔地而起高380多公尺的巨大石英砂岩山，其造型有若台北東區的101摩天樓，在陽光下通體閃閃發光，真乃上天神器也。
金鞭溪全長5.7公里，蜿蜒曲折，穿行於峰巒幽谷與白雲綠嶂間，幽靜異常、溪水凜冽、潔淨透澈、清涼無比，方才挽水洗臂滌盪之間身上障氣即已全消，待幾番清洗後，更是全身能量滾滾，眼明耳聰靈台一片清朗，真是奇妙非常。當天夜裡打坐入定，這才明白，原來此次湘西之行正是為取此水而來，他日我輩同修，若得緣造訪張家界，切勿忘了親入金鞭溪掬水沐洗，當有極大助益。
天子山位於武陵源風景區內，群山環列，以雄、險、奇、秀、幽、野等六奇著稱於世，我等一行人趕早搭纜車上到峰頂天台時，正逢朝陽東昇，環顧四周，霞海蒸騰，瑞氣浮沉。由於前一日在金鞭溪畔只教了二式功法，許多朋友都惦記著希望再學其他未及修學部分，於是我重頭完整的說明白講清楚，並帶著大夥一起操演，三十分鐘後陽光直射峰頂遊人漸增，大家才滿意的收功，然後在領隊的引領下進行當日的行程。此次在天子山峰頂，向著朝陽練功，與在金鞭溪畔的感受截然不同，神明朗鑒、罡氣四正、氣吞山河，內在磁場與天地相呼應，壯哉!
天地造物無奇不有，靈山聖域福者居之，吾人當珍惜此身，把握當下，謹記三清五箴 :
存好心、讀好書、學好樣、說好話、做好事，才不枉上天好生之德。
2012年5月28日 星期一
與神溝通易，和人談事難
這個星期天上午，台北的天空雲層很低，遠處雪山山頂上灰濛濛的，顯然一場大雨正在醞釀中，一大早我和內人就張羅著等會要出門，去淡水清水巖看望清水祖師。每回要去看祖師爺，我心中總是充滿期待和喜悅，就像準備回家探望爺爺的小孫子，一股子油然而生的溫馨總是在心裡熱呼呼的冒著泡。
搭了一個多小時的捷運，剛好從台北盆地南邊的烏來山區，穿越整個盆地，到達台北盆地西邊的淡水海邊。我一向很喜歡這趟旅程，一則期待等會要去的目的地，一則貪看窗外多變的景色。台北雖然不大，但四周環繞的山脈形貌俊秀青綠盎然各有特色，貫穿其間的淡水河波光瀲灩魚鷺翱翔，河岸兩邊的公園綠地親水設施連綿不斷，從新北市到台北市兩市區間的跨河橋梁數一數近二十座造型各異百看不厭，過了關渡站就可以看見河岸邊的紅樹林向淡海口蜿蜒鋪陳錯落有致。我常跟來台北玩的大陸內地朋友們說，到台北不要老是千篇一律的去擠夜市、逛101、遊故宮，台北有很多不是明星景點的可看之處，例如新店淡水線的捷運之旅就是其中典型的精緻旅遊，何況還不用花甚麼錢，經濟又實惠。
到了清水巖，正逢基隆五顯宮來進香參訪，人群熙嚷熱鬧異常。我們隨人群進入大殿，先奉香祝禱，向祖師爺頂禮請安，接著往偏殿向斗姥元君、蕭府王爺、地藏王菩薩、保生大帝、西秦王爺、文昌帝君問訊請安。回到正殿，肅然端立祖師爺座前，輕聲恭讀上稟疏文，說明籌建靈界山九蓮園欲求原委，祝禱稟明後往金爐化送疏文。
回到殿中，內子即時請示祖師爺因人群擁擠不宜打坐，故請賜靈籤以明聖意。
得籤王總吉，籤曰 : 敕令從天降、頒行布政司、五侯為上品、何處不尊茲。
解籤，大吉 : 欲求天上福、需點佛前燈、 誠意問神卜、添油便添福、添油如意。
獲得指示，我們立即往服務處添油香種福田，然後將收據置於案前並向祖師爺稟明。
正如上述歷程，祖師爺回應迅速且指示明確，我們徬徨前來求助，踏實滿意而回，沒有玄虛，亦無曖昧。長期以來，我始終堅信神明朗鑒，昭然若日，雖然天無言、神不語，人靈無法直接溝通，但我等若能誠心正意上稟天心，則佛菩薩慈悲少有置之不應者，君不見祖師爺雖然臉色黑黝卻永遠笑臉迎人和藹可親，即使是三頭六臂的斗姥元君與座下六十位歲神同樣正襟危坐用心看顧人間的一切。
然而，人間世的眾生卻常常是面上、肚裡兩回事，永遠排迴在理智與情感之間，捏怕死、放怕飛，事事項項算計多卻常貪小丟大得不償失，在九蓮園的籌建過程中，我常失落於無力與無感狀態裡，感嘆人心的搖擺與貪欲。喜慶、喜賀兩位兄長經常與海源等夥伴為人間之幸福辛苦爭戰於虛空界，但我卻苦惱於人的問題，我認為神尊們為地球改造所遭遇到的最大挑戰就是這星球上已多達六十五億冥頑不化又固執剛彊的兩腳獸。
望著堂上端坐的祖師爺，看著老人家慈悲的笑容，我心中滿是喜悅但又有一股想哭的衝動，
或許這一切磨練就是我們所必須經歷的修行。我知道有許多朋友，經常瀏覽這個部落格，歡迎大家回應自己的看法，靈界山是大家修行、鍛鍊與共事的園地，期待與夥伴們在線上交流，待因緣具足時，也就是大夥集合眾力實踐神尊交付任務的當下。
祈願 祖師爺庇佑每一位有心靈山聖域的同修們靈性充實、圓滿自在，南無阿彌陀佛。
搭了一個多小時的捷運，剛好從台北盆地南邊的烏來山區，穿越整個盆地，到達台北盆地西邊的淡水海邊。我一向很喜歡這趟旅程，一則期待等會要去的目的地，一則貪看窗外多變的景色。台北雖然不大，但四周環繞的山脈形貌俊秀青綠盎然各有特色，貫穿其間的淡水河波光瀲灩魚鷺翱翔，河岸兩邊的公園綠地親水設施連綿不斷，從新北市到台北市兩市區間的跨河橋梁數一數近二十座造型各異百看不厭，過了關渡站就可以看見河岸邊的紅樹林向淡海口蜿蜒鋪陳錯落有致。我常跟來台北玩的大陸內地朋友們說，到台北不要老是千篇一律的去擠夜市、逛101、遊故宮，台北有很多不是明星景點的可看之處，例如新店淡水線的捷運之旅就是其中典型的精緻旅遊，何況還不用花甚麼錢，經濟又實惠。
到了清水巖，正逢基隆五顯宮來進香參訪，人群熙嚷熱鬧異常。我們隨人群進入大殿，先奉香祝禱，向祖師爺頂禮請安，接著往偏殿向斗姥元君、蕭府王爺、地藏王菩薩、保生大帝、西秦王爺、文昌帝君問訊請安。回到正殿，肅然端立祖師爺座前，輕聲恭讀上稟疏文，說明籌建靈界山九蓮園欲求原委，祝禱稟明後往金爐化送疏文。
回到殿中，內子即時請示祖師爺因人群擁擠不宜打坐，故請賜靈籤以明聖意。
得籤王總吉，籤曰 : 敕令從天降、頒行布政司、五侯為上品、何處不尊茲。
解籤，大吉 : 欲求天上福、需點佛前燈、 誠意問神卜、添油便添福、添油如意。
獲得指示，我們立即往服務處添油香種福田，然後將收據置於案前並向祖師爺稟明。
正如上述歷程，祖師爺回應迅速且指示明確，我們徬徨前來求助，踏實滿意而回，沒有玄虛，亦無曖昧。長期以來，我始終堅信神明朗鑒，昭然若日，雖然天無言、神不語，人靈無法直接溝通，但我等若能誠心正意上稟天心，則佛菩薩慈悲少有置之不應者，君不見祖師爺雖然臉色黑黝卻永遠笑臉迎人和藹可親，即使是三頭六臂的斗姥元君與座下六十位歲神同樣正襟危坐用心看顧人間的一切。
然而，人間世的眾生卻常常是面上、肚裡兩回事，永遠排迴在理智與情感之間，捏怕死、放怕飛，事事項項算計多卻常貪小丟大得不償失，在九蓮園的籌建過程中，我常失落於無力與無感狀態裡，感嘆人心的搖擺與貪欲。喜慶、喜賀兩位兄長經常與海源等夥伴為人間之幸福辛苦爭戰於虛空界，但我卻苦惱於人的問題，我認為神尊們為地球改造所遭遇到的最大挑戰就是這星球上已多達六十五億冥頑不化又固執剛彊的兩腳獸。
望著堂上端坐的祖師爺，看著老人家慈悲的笑容，我心中滿是喜悅但又有一股想哭的衝動，
或許這一切磨練就是我們所必須經歷的修行。我知道有許多朋友，經常瀏覽這個部落格，歡迎大家回應自己的看法，靈界山是大家修行、鍛鍊與共事的園地，期待與夥伴們在線上交流，待因緣具足時，也就是大夥集合眾力實踐神尊交付任務的當下。
祈願 祖師爺庇佑每一位有心靈山聖域的同修們靈性充實、圓滿自在，南無阿彌陀佛。
2012年5月18日 星期五
身心清淨乃靈性提升之不二法門
1998年春，我初次將源自德國古老的順勢醫學觀念及相關療法帶回台灣，並於99年8月份推出第一本以中文寫作的順勢醫學專著「順勢療法保健新方」。書出版發行後，受到許多朋友的關注與鼓勵，現今擔任長庚大學、明志科技大學、長庚科技大學董事長的楊定一博士是其中的一位；我們兩人曾經就順勢醫學在日常生活中的應用與未來發展，在楊博士於台北市敦化北路台塑大樓的辦公室中，有過熱切而深入的探討。
楊董事長是美國康乃爾大學醫學院生化及醫學雙博士，曾經擔任過美國國家衛生研究院癌症研究所的諮詢委員，及洛克菲勒大學分子免疫及細胞生物學系的系主任，是一位人格接近完美，德行高超，被譽為天才中的天才，更是我心目中多年來極為佩服與景仰的時代人物之一，我一直認為他是真正的台灣驕傲、中國人的光榮。
晚近，天下集團康健雜誌特別將他長久以來第一本非醫學科研專業文字的科普讀物予以出版發行，書名為：真原醫－－21世紀最完整的預防醫學( Primordia Medicine )。這本書的文字雖然淺顯易讀，但內容充實、見解精闢，我反復深讀，他的許多看法與我多年來一直努力不懈的觀點和做法不謀而合，每每於文句章節中咀嚼思索後，不得不喟然長嘆，定一真神人也！以下，我與大家分享一段楊博士在書中提到的「身心清淨」之說，我相信凡能深入理解其中寓意的朋友必能有福。
自工業革命以來，「人定勝天」的傲慢與狂妄，致使今日的地球百孔千瘡、哀鴻遍野。然而，古人在很久以前早就知道，人類必須與大自然和諧共存，順天而為。由於人的身、心、靈是一連串密不可分的能量流，所以在諧振狀態下，人的身心靈與天、地、萬物也是和諧為一的，故而這種和諧快樂是人類與生俱來就有的能力。但是，當諧振被破壞時，身心就會被帶往退化與不快樂的道路上，於是引發許多文明病，包括高血壓、心臟病、糖尿病、纖維肌痛症、憂鬱症、癌症和說不清的各類慢性病，這些病態是無法依靠現代藥物所可以完全治療的，要找回身心靈的健康，唯一的方法就是主動找回我們與生俱來的諧振狀態。
如何才能回到身、心、靈和諧統一的狀態？
答案非常簡單，只要內心徹底轉變就能做到。
內心的徹底轉變意味著在分分秒秒中，我們都必須完全了解自己，了解生命。這個轉變也代表著我們有足夠的勇氣，深入地探討自身，檢視自己的態度及一切，找出自己的缺失及做錯的地方，真誠的懺悔並立願改善。因為，悔改的力量之大，將會帶領我們從全新的角度去觀看自己、這個世界和周遭的一切。
當內心徹底轉變並在行為與態度上顯現出來時，人們的身心即可達到統一，這也是自然的量子統一性。然而要獲得內心的徹底轉變，內外和諧的「身心清淨」是一個必須經過努力才能學習與獲得的平衡機制。
所謂的身心清淨，包括了身體清淨與思想清淨。
身體清淨有四項重要的功課，應該時時勤用功：一、讓皮膚獲得足夠的運動量。
1、常常洗澡並摩擦身體，以維持皮膚的清潔。
2、適當運動增加皮膚彈性，促進血液健康循環。
3、適當的暴露在日光與空氣中，可以增加活力。
二、習慣腹式呼吸以增加帶氧量。
1、深度的腹式呼吸可以獲得更多的氧氣。2、拉長吐氣時間可以讓氧氣被充分利用。
3、深呼吸氧氣充足可以平衡自律神經。
三、每天喝足夠的水以幫助腎臟維持身體清潔。
1、女性建議每天喝2000毫升的潔淨開水。2、男性建議每天喝3000毫升的潔淨開水。
3、維持腎臟健康就能使代謝運作正常有效。
四、避免便秘以維持腸道的正常功能。
1、便祕會使毒廢物再度進入血液及淋巴液中。2、便祕會加速身體失衡，進而產生各種疾病。
3、每天至少應該讓腸道排泄功能發揮一至二次。
思想清淨的致病因子是錯誤的思考與毀滅性情緒，此二者也是導致身體失衡的重要原因；所以要獲得思想清淨，首先必須去除錯誤的思考與毀滅性情緒。
所謂錯誤的思考，包括了負面的、壓抑的、以自我為中心的反向思考。
所謂的毀滅性情緒，就是極度的恐懼、憂慮、沮喪、憤怒、嫉妒、貪求、偏執等等，這些情緒都會使內在緊繃、神經機能受損，同時讓內臟運作困難，削弱消化、吸收、排泄等功能。這種狀態是我們自己創造出來摧毀自己健康的敵人，更是我們用自己的身心所培養出來的病魔。
如何才能培養出正確的思考習慣？
簡單的說，正確的思考就是以清晰、冷靜的方式思考，讓生命因為寬容與善意而充滿活力。話，說起來似乎很簡單，但實際上我們必須要努力而且有心學習才能真正的做到。當凡事能夠以清晰、寬容、無雜念、懷以善意的方式來思考及面對人生在世所遭遇的問題；同時，做任何計畫都不只是為了自己，能夠為別人著想，有捨有得，以付出為收穫，那麼在生命中就能獲得最大的快樂與滿足。
要重拾身心整體的健康，下列的三個步驟是一個有效的行動方案。
一、休息所謂的休息，是指學習停下來，這包括了所有的日常生活習慣，當然還有慣有的思考模式。只有停下我們的慣性，才能有機會省思自己以及自己對生命所做的一切。藉由突如其來的改變，如全新的方法，或不同的生活型態，或陌生的周遭情境，或全然不同的事物，或觀念上的急遽改變，都能夠促使身心在突然的震撼中停格，繼而進入平息狀態，因此獲得讓身心平息的目的；其實，當我們突然面對危機時也會進入此種狀態。
三、重整
在經過休息與淨化之後，就是身心的重新調整與重新訓練，讓身心以全然不同的方式運作。透過內心的徹底轉變，而使心念發生相應的變化，從事有益身心的正確行為，學習平衡，保留生命能量，充實服務的生活。
宇宙能量功的功法修煉是對應以上三步驟最理想的方法，我們隨時隨地都可以讓自己不斷奔逐追求的身、心停下來；然後，藉由宇宙大能將附著於身、心、靈上的一切污穢排除盡淨；進而和諧的重新啟動，並再次回復到平衡。感恩啊，我輩是何其幸運的一群，大家當善自珍惜。
在閱讀真原醫的過程中，我一則感動於楊博士的真知灼見惠我良多，一則慶幸自己修學宇宙能量功正是對應與修正眼下時弊的良藥金方，將來善緣具足時我一定將此大能功法與楊博士分享之，讓這位人中寶亦能獲得宇宙慈悲能量的庇護而為人世間多保有一位大善知識。
南無阿彌陀佛
2012年5月4日 星期五
宇宙能量功與心腦的同步性與合一性
前文曾經談過宇宙能量功與身心靈健康之間的關連，接下來我試圖與大家分享心腦之間相依的同步性與合一性，我認為此一領域知識的理解，對於吾輩修煉宇宙能量功時的體會將會有極大助益。
在二十世紀末期，許多新的學科如神經心臟病學、神經免疫學、心理神經免疫學陸續出現。
由於這些新學科將過往被認為不相關的許多系統，緊密的結合起來，使我們能夠很清楚的知道，人體各部份不只是因為荷爾蒙和神經而彼此密切相關，在磁場及能量上更是互通有無。
1983年一個由心臟所分泌的荷爾蒙" 心房利鈉因子 "( atrial natriuretic factor，簡稱ANF，平衡荷爾蒙 )被發現後，心臟就被正式的從循環系統劃分到荷爾蒙系統。
ANF平衡荷爾蒙除了可以降低血壓、維持體液比例和電解質的平衡狀態外，還能影響身體許多部位的功能，包括血管、腎臟、腎上腺、免疫系統及腦部管理控制區域；除了ANF，心臟還可以製造過去認為是腦部、神經末梢或心臟組織外的神經節所產生的許多荷爾蒙及神經傳導素，如正腎上腺素、多巴胺等。
心臟與神經間的連結不僅高度複雜，與腦的連結方式更是獨特。當心臟跳動時，可以形成一個傳遞速度快於實際血流速度的血壓波動。血壓波動有自己的頻率，這個頻率的振動與呼吸系統及自主神經系統內的其他頻率緊密相關。
在健康狀態下，體內的各種頻率可以形成一個大的共振，也就是說所有的頻率會連貫成一個使身體呈現最佳狀態的穩定頻率。一些研究學者認為血壓的波動，顯示了心臟與腦之間的聯繫，以及心臟對腦活動力影響的生物生理現象，當血壓波傳達到腦細胞時，可以清楚的測量到腦電流的變化。
以前人們總認為大腦製造的電磁場是人體最強的，然而出乎意料的，研究證實心臟的電磁場更強，其強度可達腦的四千倍以上。精密的高斯儀可以在距離身體三公尺外測得心臟的磁場，國際心能商數學會( Institute of Heartmath，簡稱IHM )發現，心臟與腦的電磁場有極強的同步性，當人體覺得越和諧，心腦之間的同步性就越強。
測量同步性的方法之一，是測量" 心率變異 "( heart rate variability，簡稱HRV )，亦即測量心跳速率之頻率間的變化。事實上，人體心臟並非以固定的速度跳動，即使是處於穩定的生理狀態下仍然會有所變化。這種因交感神經與副交感神經交互作用，使得相鄰心跳之間有所變化的現象就稱為心率變異。
心率變異的測量數據來自一段時間( 數分鐘或數小時 )的連續心跳記錄，不但能反映出人體自律神經系統的平衡變化，也可以用來評估受試者的健康情形。因此，它不但是測量心跳速率變化和同步化的方法之一，也是身心靈和諧狀態的一個簡單測試方法。
過去醫生們總是認為，心跳穩定就代表健康狀況良好，但現在則認為心跳速率的改變是自然現象。心率變異數值會隨著年齡增長而衰退，所以這是一個用來測量健康狀態及生理年齡的預測指標。
以前，人們總是認為穩定的心跳速率是健康的指標，但現在正好相反；心跳速率變化的衰減是疾病的顯示，同時也強烈暗示未來健康可能會出現狀況。心率變異可以測量出我們心臟與神經系統間的彈性，並反映人體的健康狀況與彈性，由於心臟頻率的不協調會增加心臟與其他器官的壓力。所以，我們可以將它視為是一個獲知身、心、靈間平衡狀態的簡單測試方法。
當身心呈現和諧、平衡時，生命整體便會處於自然同步狀態，此時全身的功能都會非常的好，不但覺得舒坦自在，包括整個生理狀況如免疫、消化、呼吸、循環及思考能力都會運作的非常順暢。當下不僅是身心和諧如一，身體各部位也皆處於最穩定、最輕鬆有序的狀態。
同步性可以用科學方法測得嗎? 當然可以! 此種同步狀態不僅可以用精密儀器測出，更能用明確的數學工具計算出來，所有的身體頻率如呼吸、心跳、荷爾蒙分泌、肌肉和神經運作，在長時間下都會發展出特定模式的變化。
仔細觀察這些變化，會發現一個有趣現象，即當身心處於安定和諧狀態時，體內所有的基本頻率都會完全自然同步。反之，當身體異常或常處於壓力狀態時，頻率就會呈現失衡混亂。
古人在很早以前就已明瞭其中的道理，並且發展出各種身體與心靈的修煉功法，以幫助人們重建身體的頻率、回歸統一。根據現代科技的突破，讓古代被名之為玄異之技的智慧終於有了依據，並且讓今人能夠進一步了解到，這些智慧在現代疾病發展中所可以扮演的角色。
由於心臟是人體中最強的生物振盪器，它會使身體其他的頻率與其同步，當身心處於頻率和諧或是休息狀態下，很明顯的在心、腦、身體之間存有同步性，使其渾然一體；例如當人們心中充滿憐憫、關懷之情時，腦波會減速以配和心跳頻率。所以，當身心呈現合一性時，整個身體就像一個穩定和諧的小宇宙，同步且和諧的生理狀況，包括免疫、消化、循環、思考能力，甚至創造力，都會隨之大幅度提升且運作順暢。
自古以來就有許多方法教導我們如何達到身心的合一與同步，其中之一就是要求集中注意力於心，將一切交付給心，也就是一切的言語行為皆發自於內心，以達到一個由心的感覺來主導所有身體頻率的狀態，這不也正是宇宙能量功所強調的嗎?
經由呼吸頻率的訓練，我們可以用之引導其他頻率合一。正確的呼吸是正常吸氣後，接以細而長的呼氣，當我們以此方式呼吸時，不僅可以減少呼吸的次數，降低身體重心，使情緒更加沉穩，更重要的是可以立刻進入身心同步狀態，引導身體頻率，如心跳、腦衝動減緩等，此時每個細胞都充滿能量，體溫也會隨之下降。
除了身心的同步合一外，修練宇宙能量功的極致目的就是心靈改造，透過功法的引領，我們可以調整自己的心境，成為一個體諒、感恩且慈悲的人，那麼我們就必然的活在一個統一和諧、健康平衡的狀態下，進而達到身心同步、靈肉合一的境界。
在二十世紀末期，許多新的學科如神經心臟病學、神經免疫學、心理神經免疫學陸續出現。
由於這些新學科將過往被認為不相關的許多系統，緊密的結合起來，使我們能夠很清楚的知道，人體各部份不只是因為荷爾蒙和神經而彼此密切相關，在磁場及能量上更是互通有無。
1983年一個由心臟所分泌的荷爾蒙" 心房利鈉因子 "( atrial natriuretic factor，簡稱ANF，平衡荷爾蒙 )被發現後，心臟就被正式的從循環系統劃分到荷爾蒙系統。
ANF平衡荷爾蒙除了可以降低血壓、維持體液比例和電解質的平衡狀態外，還能影響身體許多部位的功能，包括血管、腎臟、腎上腺、免疫系統及腦部管理控制區域；除了ANF，心臟還可以製造過去認為是腦部、神經末梢或心臟組織外的神經節所產生的許多荷爾蒙及神經傳導素，如正腎上腺素、多巴胺等。
心臟與神經間的連結不僅高度複雜，與腦的連結方式更是獨特。當心臟跳動時，可以形成一個傳遞速度快於實際血流速度的血壓波動。血壓波動有自己的頻率，這個頻率的振動與呼吸系統及自主神經系統內的其他頻率緊密相關。
在健康狀態下，體內的各種頻率可以形成一個大的共振，也就是說所有的頻率會連貫成一個使身體呈現最佳狀態的穩定頻率。一些研究學者認為血壓的波動，顯示了心臟與腦之間的聯繫，以及心臟對腦活動力影響的生物生理現象，當血壓波傳達到腦細胞時，可以清楚的測量到腦電流的變化。
以前人們總認為大腦製造的電磁場是人體最強的，然而出乎意料的，研究證實心臟的電磁場更強，其強度可達腦的四千倍以上。精密的高斯儀可以在距離身體三公尺外測得心臟的磁場，國際心能商數學會( Institute of Heartmath，簡稱IHM )發現，心臟與腦的電磁場有極強的同步性，當人體覺得越和諧，心腦之間的同步性就越強。
測量同步性的方法之一，是測量" 心率變異 "( heart rate variability，簡稱HRV )，亦即測量心跳速率之頻率間的變化。事實上，人體心臟並非以固定的速度跳動，即使是處於穩定的生理狀態下仍然會有所變化。這種因交感神經與副交感神經交互作用，使得相鄰心跳之間有所變化的現象就稱為心率變異。
心率變異的測量數據來自一段時間( 數分鐘或數小時 )的連續心跳記錄，不但能反映出人體自律神經系統的平衡變化，也可以用來評估受試者的健康情形。因此，它不但是測量心跳速率變化和同步化的方法之一，也是身心靈和諧狀態的一個簡單測試方法。
過去醫生們總是認為，心跳穩定就代表健康狀況良好，但現在則認為心跳速率的改變是自然現象。心率變異數值會隨著年齡增長而衰退，所以這是一個用來測量健康狀態及生理年齡的預測指標。
以前，人們總是認為穩定的心跳速率是健康的指標，但現在正好相反；心跳速率變化的衰減是疾病的顯示，同時也強烈暗示未來健康可能會出現狀況。心率變異可以測量出我們心臟與神經系統間的彈性，並反映人體的健康狀況與彈性，由於心臟頻率的不協調會增加心臟與其他器官的壓力。所以，我們可以將它視為是一個獲知身、心、靈間平衡狀態的簡單測試方法。
當身心呈現和諧、平衡時，生命整體便會處於自然同步狀態，此時全身的功能都會非常的好，不但覺得舒坦自在，包括整個生理狀況如免疫、消化、呼吸、循環及思考能力都會運作的非常順暢。當下不僅是身心和諧如一，身體各部位也皆處於最穩定、最輕鬆有序的狀態。
同步性可以用科學方法測得嗎? 當然可以! 此種同步狀態不僅可以用精密儀器測出，更能用明確的數學工具計算出來，所有的身體頻率如呼吸、心跳、荷爾蒙分泌、肌肉和神經運作，在長時間下都會發展出特定模式的變化。
仔細觀察這些變化，會發現一個有趣現象，即當身心處於安定和諧狀態時，體內所有的基本頻率都會完全自然同步。反之，當身體異常或常處於壓力狀態時，頻率就會呈現失衡混亂。
古人在很早以前就已明瞭其中的道理，並且發展出各種身體與心靈的修煉功法，以幫助人們重建身體的頻率、回歸統一。根據現代科技的突破，讓古代被名之為玄異之技的智慧終於有了依據，並且讓今人能夠進一步了解到，這些智慧在現代疾病發展中所可以扮演的角色。
由於心臟是人體中最強的生物振盪器，它會使身體其他的頻率與其同步，當身心處於頻率和諧或是休息狀態下，很明顯的在心、腦、身體之間存有同步性，使其渾然一體；例如當人們心中充滿憐憫、關懷之情時，腦波會減速以配和心跳頻率。所以，當身心呈現合一性時，整個身體就像一個穩定和諧的小宇宙，同步且和諧的生理狀況，包括免疫、消化、循環、思考能力，甚至創造力，都會隨之大幅度提升且運作順暢。
自古以來就有許多方法教導我們如何達到身心的合一與同步，其中之一就是要求集中注意力於心，將一切交付給心，也就是一切的言語行為皆發自於內心，以達到一個由心的感覺來主導所有身體頻率的狀態，這不也正是宇宙能量功所強調的嗎?
經由呼吸頻率的訓練，我們可以用之引導其他頻率合一。正確的呼吸是正常吸氣後，接以細而長的呼氣，當我們以此方式呼吸時，不僅可以減少呼吸的次數，降低身體重心，使情緒更加沉穩，更重要的是可以立刻進入身心同步狀態，引導身體頻率，如心跳、腦衝動減緩等，此時每個細胞都充滿能量，體溫也會隨之下降。
除了身心的同步合一外，修練宇宙能量功的極致目的就是心靈改造，透過功法的引領，我們可以調整自己的心境，成為一個體諒、感恩且慈悲的人，那麼我們就必然的活在一個統一和諧、健康平衡的狀態下，進而達到身心同步、靈肉合一的境界。
2012年4月29日 星期日
宇宙能量功與身心靈修持
晚近以來，或許是機緣使然，亦或是法界的安排，對宇宙能量功表達出高度興趣，或願意深入修學的朋友漸次增加，至於原本已經在修煉的夥伴也有越來越多的體會，甚至有些同修的感應不但深邃而且強烈，進而主觀的期盼每天晚上都有新的歷練機緣。
從觸緣的角度來說，能夠親近大能正法固然是人生難得的機遇，但若是盲目追求幻境以致誤入迷途，則是我輩修煉時所應特別謹慎戒防的。
宇宙能量功的起始雖然是緣自於阿彌陀佛、太上老君與孟先師三位聖尊的慈悲與指點，然而這個功法卻少有一般宗教煉氣修持的神秘色彩。甚至可以嚴謹的說，宇宙能量功不但不是一個帶有濃厚宗教性的哲學概念，更非語焉不詳飄渺難明的乩童法事，雖然它表面上似乎仍然具有某種靈學的哲學性，但就功法的本質與結構卻是一個理念嚴謹的科學行為。
既然具有科學觀，當然就能夠以清晰的邏輯態度將內容條理明白，我們不妨坦然深入了解，
宇宙能量功之修持到底對吾人身心靈的健康會有何種影響? 而在修持的過程中又應注意那些要點? 另外，這個功法對學習者的生活品質及生命內涵，究竟能夠產生甚麼樣的價值?
或許，我們可以從身、心、靈三個角度，來探討宇宙能量功與之互動後所能產生的作用。
自上一個世紀以來，世人就已經習慣用" 身心靈 "一詞，來陳述一個眾所周知針對人性追求身心健康的綜合狀態。在這個認知下，人們深刻理解人體的健康，是無法脫離心靈而單獨存在的，而人類的性向智能與靈體同樣也無法抽離肉體獨立行使。因此，追求身心靈的平衡，不但已經不是一個單純空泛的醫學生理概念，更已進展到具有非常清晰的內涵定義與各類評量工具。
甚麼樣的狀態才能算是真正的健康呢? 很明顯的，一個身、心、靈都獲致真正平衡的狀態，才能被稱為擁有真正的健康。因此，所謂健康的現在定義，不再只是單純的用來界定生理狀態，而且也不是用來反映" 病症狀態 "而已。尤其是在進入21世紀，人類於物質條件上獲得極大程度提升後，健康成為最重要的生活改善指標。試想，有錢沒命，錢又有何用? 錢多身弱病痛纏身，則錢再多也是枉然! 日子雖然窮，但只要有健康，即使一時不如意，未來也必有茂盛豐富的一天，所以追求健康、保持健康，才是真正的人生幸福。
從生理的角度來說，所謂的健康，不僅陳述" 身體沒有病 "，更進一步的還可以判定以下三者
一，個人目前的健康狀態偏離最佳狀態有多遠?
二，個人的健康是否已經獲得改善或更加惡化?
三，何種因素會對健康產生正面或負面的影響?
宇宙能量功能夠促使修煉者產生自我覺察的能力，主觀的去發掘與尋找潛在病態的根源，然後藉由排氣去毒的機轉將有害物質逐出體外。同時在了知功法得心應手後，幾乎是本能主動的扶養正氣、排汙去邪。中醫學診治八法中有句話說得非常好 : 烈日當空、陰霾自散；當陽氣暢旺時，所有的病邪少有存餘的機會，宇宙能量功為我們所提供的正是那如烈日太陽般的浩然正氣。
談到' 心 "，所有古老文明都認為心是智慧與精神成就的源頭，也被認為與穩定的情緒和精神較佳特質有關，故而心胸開闊者正是指穩定而成熟的人。中國人很早就重視心靈智慧的開發與研究，心可以用來指身心，也可以用來說明超越身心的境界。因此，心是靈的所在，也是善念、德行、智慧、慈悲的所在。
在傳統醫學中，人們總是將心與腦的作用合併看待，認為心只是單純指心臟而言，腦才是人體的智能中樞，然而科學研究卻發現，心與腦是彼此獨立而又相互協同運作的兩個組織器官，在智能運作上甚至可以說心比腦還重要。
1991年，加拿大達豪斯大學的安德魯阿默博士( Dr. Andrew Armour )在其著作" 神經心臟學 "
( Neurocardiology )中提出" 心腦 "的觀念，他在研究中發現心臟裡至少存在著四萬顆神經細胞， 這個數量與大腦中掌管情緒與其他基本行為反應之較低等中樞的細胞數目相當；也就是說，心臟似乎擁有自己的頭腦，心臟裡的神經細胞不光只接收來自大腦的命令，它還可以直接影響大腦裡的杏仁體、丘腦、皮質層等腦內結構，換言之，心臟能夠傳令給大腦。
美國賓州大學的菲爾斯研究中心( The Fels Research Institute )發現，心臟不但會刻意忽略其自大腦所收到的訊息，還能夠反過來告訴大腦何種反應才是正確的。心臟對腦部功能的干預，最常出現在腦部處理情緒和行為的區域。因此，在人體面對環境變化與處理事件時，心臟似乎才是真正調節情緒處理過程的核心。
從以上說明，我輩或許可以豁然理解為什麼宇宙能量功在呼、吸時，會都以心下的膻中穴為中心。我相信大多數的朋友可能從來都不知道有" 心臟智慧 "的存在；事實上，心臟智慧不但導引了我們每個人的自我覺醒、人際關係、人與生活的關係、日常行為、反應及直覺能力外，同時還影響身體的其他機能，幫助體內其他系統回復正常狀態，調整與重新回復平衡，讓整體的身心回到整合點，進而擺脫疾病、恢復健康。
在我修學與深入理解宇宙能量功之後，對阿彌陀佛、太上老君與孟先師三位聖尊跨越科學的大智慧無比崇敬，整個功法簡單到不過只是舉手投足三兩下之間，但其深邃奧妙之處卻難以言說。第17世葛瑪葛舉大寶法王聽列泰耶多傑對身心靈平衡的追求曾經如此說 : 全世界都在經歷一個新舊交替的超越性時刻，人們會遇到很多又艱苦的挑戰，但這都是生命循環的一部分。找到困境答案的唯一方法，就是" 往回看 "，尋找心靈最初衷的價值，訓練我們的心，終究便可找到慷慨、慈悲的真理美德，與永恆的平靜。
根據大寶法王的說法，我們可以慶幸的說，那獲致心靈初衷價值的法門，竟然就在吾輩你我之間， 感謝神尊，阿彌陀佛。
從觸緣的角度來說，能夠親近大能正法固然是人生難得的機遇，但若是盲目追求幻境以致誤入迷途，則是我輩修煉時所應特別謹慎戒防的。
宇宙能量功的起始雖然是緣自於阿彌陀佛、太上老君與孟先師三位聖尊的慈悲與指點，然而這個功法卻少有一般宗教煉氣修持的神秘色彩。甚至可以嚴謹的說，宇宙能量功不但不是一個帶有濃厚宗教性的哲學概念，更非語焉不詳飄渺難明的乩童法事，雖然它表面上似乎仍然具有某種靈學的哲學性，但就功法的本質與結構卻是一個理念嚴謹的科學行為。
既然具有科學觀，當然就能夠以清晰的邏輯態度將內容條理明白，我們不妨坦然深入了解，
宇宙能量功之修持到底對吾人身心靈的健康會有何種影響? 而在修持的過程中又應注意那些要點? 另外，這個功法對學習者的生活品質及生命內涵，究竟能夠產生甚麼樣的價值?
或許，我們可以從身、心、靈三個角度，來探討宇宙能量功與之互動後所能產生的作用。
自上一個世紀以來，世人就已經習慣用" 身心靈 "一詞，來陳述一個眾所周知針對人性追求身心健康的綜合狀態。在這個認知下，人們深刻理解人體的健康，是無法脫離心靈而單獨存在的，而人類的性向智能與靈體同樣也無法抽離肉體獨立行使。因此，追求身心靈的平衡，不但已經不是一個單純空泛的醫學生理概念，更已進展到具有非常清晰的內涵定義與各類評量工具。
甚麼樣的狀態才能算是真正的健康呢? 很明顯的，一個身、心、靈都獲致真正平衡的狀態，才能被稱為擁有真正的健康。因此，所謂健康的現在定義，不再只是單純的用來界定生理狀態，而且也不是用來反映" 病症狀態 "而已。尤其是在進入21世紀，人類於物質條件上獲得極大程度提升後，健康成為最重要的生活改善指標。試想，有錢沒命，錢又有何用? 錢多身弱病痛纏身，則錢再多也是枉然! 日子雖然窮，但只要有健康，即使一時不如意，未來也必有茂盛豐富的一天，所以追求健康、保持健康，才是真正的人生幸福。
從生理的角度來說，所謂的健康，不僅陳述" 身體沒有病 "，更進一步的還可以判定以下三者
一，個人目前的健康狀態偏離最佳狀態有多遠?
二，個人的健康是否已經獲得改善或更加惡化?
三，何種因素會對健康產生正面或負面的影響?
宇宙能量功能夠促使修煉者產生自我覺察的能力，主觀的去發掘與尋找潛在病態的根源，然後藉由排氣去毒的機轉將有害物質逐出體外。同時在了知功法得心應手後，幾乎是本能主動的扶養正氣、排汙去邪。中醫學診治八法中有句話說得非常好 : 烈日當空、陰霾自散；當陽氣暢旺時，所有的病邪少有存餘的機會，宇宙能量功為我們所提供的正是那如烈日太陽般的浩然正氣。
談到' 心 "，所有古老文明都認為心是智慧與精神成就的源頭，也被認為與穩定的情緒和精神較佳特質有關，故而心胸開闊者正是指穩定而成熟的人。中國人很早就重視心靈智慧的開發與研究，心可以用來指身心，也可以用來說明超越身心的境界。因此，心是靈的所在，也是善念、德行、智慧、慈悲的所在。
在傳統醫學中，人們總是將心與腦的作用合併看待，認為心只是單純指心臟而言，腦才是人體的智能中樞，然而科學研究卻發現，心與腦是彼此獨立而又相互協同運作的兩個組織器官，在智能運作上甚至可以說心比腦還重要。
1991年，加拿大達豪斯大學的安德魯阿默博士( Dr. Andrew Armour )在其著作" 神經心臟學 "
( Neurocardiology )中提出" 心腦 "的觀念，他在研究中發現心臟裡至少存在著四萬顆神經細胞， 這個數量與大腦中掌管情緒與其他基本行為反應之較低等中樞的細胞數目相當；也就是說，心臟似乎擁有自己的頭腦，心臟裡的神經細胞不光只接收來自大腦的命令，它還可以直接影響大腦裡的杏仁體、丘腦、皮質層等腦內結構，換言之，心臟能夠傳令給大腦。
美國賓州大學的菲爾斯研究中心( The Fels Research Institute )發現，心臟不但會刻意忽略其自大腦所收到的訊息，還能夠反過來告訴大腦何種反應才是正確的。心臟對腦部功能的干預，最常出現在腦部處理情緒和行為的區域。因此，在人體面對環境變化與處理事件時，心臟似乎才是真正調節情緒處理過程的核心。
從以上說明，我輩或許可以豁然理解為什麼宇宙能量功在呼、吸時，會都以心下的膻中穴為中心。我相信大多數的朋友可能從來都不知道有" 心臟智慧 "的存在；事實上，心臟智慧不但導引了我們每個人的自我覺醒、人際關係、人與生活的關係、日常行為、反應及直覺能力外，同時還影響身體的其他機能，幫助體內其他系統回復正常狀態，調整與重新回復平衡，讓整體的身心回到整合點，進而擺脫疾病、恢復健康。
在我修學與深入理解宇宙能量功之後，對阿彌陀佛、太上老君與孟先師三位聖尊跨越科學的大智慧無比崇敬，整個功法簡單到不過只是舉手投足三兩下之間，但其深邃奧妙之處卻難以言說。第17世葛瑪葛舉大寶法王聽列泰耶多傑對身心靈平衡的追求曾經如此說 : 全世界都在經歷一個新舊交替的超越性時刻，人們會遇到很多又艱苦的挑戰，但這都是生命循環的一部分。找到困境答案的唯一方法，就是" 往回看 "，尋找心靈最初衷的價值，訓練我們的心，終究便可找到慷慨、慈悲的真理美德，與永恆的平靜。
根據大寶法王的說法，我們可以慶幸的說，那獲致心靈初衷價值的法門，竟然就在吾輩你我之間， 感謝神尊，阿彌陀佛。
2012年4月19日 星期四
獅城練功雜記二三事
新加坡，2012年4月14日周六，上午天氣躁悶異常，渾身熱力大放送的南國驕陽把路人曬的暈暈然。但過了午時，望向北部與西部的天空雲層越積越厚，天際之上風起雲湧沛然激盪，雲隙間隱隱然驚濤駭浪，恍惚見到風伯雨師灑淨開道鼓盪前行，天帝駕乘九魑之輦呼嘯而過。
路上，喜賀兄正載著我及內人驅車前往位於新島北部山巴旺區的太平農場。這個周末午後，我應喜慶、喜賀二位兄長之邀，到農場與同修練功的兄弟姊妹們一敘，預計下午談談我個人學佛修道的心得與功法分享，晚間則與大夥一塊兒同修共練相互切磋。
說時遲那時快，挾裹著烏蓬大氅的滂沱大雨瘋狂傾瀉，放眼四周水濛濛黑壓壓的視野難辨，我們雖坐在車裡，卻也給驚的怦怦然，這那裡是下雨? 簡直就是決堤潰堰的洪災，幸好是在新加坡，這雨如果是下在雅加達，不立即水澇成災汪洋一片才怪!
驟雨狂暴中，我們終於到了農場，天色依然暗沉，深及腳踝的水浪在農場周邊的梯道間竄流，部分早到的師兄師姐們早已在棚架下笑臉相迎，大家扯著嗓門用力寒暄，因為大雨拍打在棚頂和四周地上產生的噪音真是狂鬧到有如椰城的街道暴動。看著眼下這光景，不由得擔憂起來，這瘋狂雨勢加上如雷鬼音樂般的雨聲，等會兒要如何進行演講活動呀? 而陸續到來的朋友，更是全身濕搭搭的狼狽不堪。
於是心中默禱，大家難得集合此處聽聞佛法，請龍天護法們幫幫忙，適時的把這傾盆大雨給歇住吧! 說也神靈，十餘分鐘後，雨勢停歇，風也小了，只有偶爾淅瀝幾滴，園子裡空氣清新靜謐安詳，大地一片潔淨清朗，還有甚麼比這樣的環境更適合大夥親近佛陀智慧的? 感謝龍天護法們的慈悲與庇護，轉眼間三個多小時，大家就在彼此的熱情洋溢與本師世尊大醫王教誨中歡愉度過。
晚餐早都準備好了，全是大家各自帶來的，有好吃的星洲炒米粉，可口的馬鈴薯咖哩雞，冰涼的銀耳甜湯，晶瑩的果凍，以及黃梨水果盤，大夥吃的不亦樂乎，真是一群可愛的大小朋友。
在享用過美食佳餚後，同修們三三兩兩的在雨後清新的園子裡散步，天色雖然暗了，但天際深處卻隱隱的透出整片的晴藍， 四周花木扶疏新綠搖動，斯時、斯地、斯景，沒有比這裡更理想的練功場所了，這片農場名為" 太平 "，它確實細膩的與人以寧靜平和，真乃寶地也。在新加坡寸土寸金，國狹地小的環境下，我輩同修們能得有如此太平境域，皆乃蘇氏一門三傑喜慶、喜賀、喜發賢昆仲的努力維持用心經營始有以致之，兄弟姊妹們當真心感激之，我更祈求諸佛神尊庇祐蘇氏一門安康幸福自在圓滿。
在喜賀兄的輕聲呼喚下，大家各自選定位置，調心調息天人合一，抬手納功扶搖直上，周天遍照大能通體，氣灌膻中扶正去邪，排功第一百穢盡出，懷抱陰陽靈動太極。此時周邊，人影綽綽卻是寂靜無聲，大家凝神歛氣各自修煉於自己的化境中。
待我運轉周天元神入鼎出定後，環顧左右，瞧見大多數朋友都已靜坐練氣，惟獨我家娘子仍然兀自立定中天氣運三關。回頭忽然發覺喜慶兄竟盤腿端坐在後，為所有的夥伴們把關護法，吾輩能有如此兄長，真乃我等累世所修得之福報也。喜慶兄見我已出定，舉手召我過去同坐，指點我仰首欣賞雲際天河間的玄機妙景，並悄聲道明功法中部分機要之處，我誠然受教也。
短短一個周末，雖然也只不過用了大半天光景，但我卻收穫良多，我曾經在獅城工作生活將近十年，但卻從來沒有機會去過如太平農場這樣的地方，更未曾接識如蘇氏昆仲這樣的益友，這一切都拜靈界山諸神尊之賜，除了" 感恩 "之外，沒有其他言語可以表達我的感動，對神尊交付之任務，弟子更當盡心施為全力以赴。
路上，喜賀兄正載著我及內人驅車前往位於新島北部山巴旺區的太平農場。這個周末午後，我應喜慶、喜賀二位兄長之邀，到農場與同修練功的兄弟姊妹們一敘，預計下午談談我個人學佛修道的心得與功法分享，晚間則與大夥一塊兒同修共練相互切磋。
說時遲那時快，挾裹著烏蓬大氅的滂沱大雨瘋狂傾瀉，放眼四周水濛濛黑壓壓的視野難辨，我們雖坐在車裡，卻也給驚的怦怦然，這那裡是下雨? 簡直就是決堤潰堰的洪災，幸好是在新加坡，這雨如果是下在雅加達，不立即水澇成災汪洋一片才怪!
驟雨狂暴中，我們終於到了農場，天色依然暗沉，深及腳踝的水浪在農場周邊的梯道間竄流，部分早到的師兄師姐們早已在棚架下笑臉相迎，大家扯著嗓門用力寒暄，因為大雨拍打在棚頂和四周地上產生的噪音真是狂鬧到有如椰城的街道暴動。看著眼下這光景，不由得擔憂起來，這瘋狂雨勢加上如雷鬼音樂般的雨聲，等會兒要如何進行演講活動呀? 而陸續到來的朋友，更是全身濕搭搭的狼狽不堪。
於是心中默禱，大家難得集合此處聽聞佛法，請龍天護法們幫幫忙，適時的把這傾盆大雨給歇住吧! 說也神靈，十餘分鐘後，雨勢停歇，風也小了，只有偶爾淅瀝幾滴，園子裡空氣清新靜謐安詳，大地一片潔淨清朗，還有甚麼比這樣的環境更適合大夥親近佛陀智慧的? 感謝龍天護法們的慈悲與庇護，轉眼間三個多小時，大家就在彼此的熱情洋溢與本師世尊大醫王教誨中歡愉度過。
晚餐早都準備好了，全是大家各自帶來的，有好吃的星洲炒米粉，可口的馬鈴薯咖哩雞，冰涼的銀耳甜湯，晶瑩的果凍，以及黃梨水果盤，大夥吃的不亦樂乎，真是一群可愛的大小朋友。
在享用過美食佳餚後，同修們三三兩兩的在雨後清新的園子裡散步，天色雖然暗了，但天際深處卻隱隱的透出整片的晴藍， 四周花木扶疏新綠搖動，斯時、斯地、斯景，沒有比這裡更理想的練功場所了，這片農場名為" 太平 "，它確實細膩的與人以寧靜平和，真乃寶地也。在新加坡寸土寸金，國狹地小的環境下，我輩同修們能得有如此太平境域，皆乃蘇氏一門三傑喜慶、喜賀、喜發賢昆仲的努力維持用心經營始有以致之，兄弟姊妹們當真心感激之，我更祈求諸佛神尊庇祐蘇氏一門安康幸福自在圓滿。
在喜賀兄的輕聲呼喚下，大家各自選定位置，調心調息天人合一，抬手納功扶搖直上，周天遍照大能通體，氣灌膻中扶正去邪，排功第一百穢盡出，懷抱陰陽靈動太極。此時周邊，人影綽綽卻是寂靜無聲，大家凝神歛氣各自修煉於自己的化境中。
待我運轉周天元神入鼎出定後，環顧左右，瞧見大多數朋友都已靜坐練氣，惟獨我家娘子仍然兀自立定中天氣運三關。回頭忽然發覺喜慶兄竟盤腿端坐在後，為所有的夥伴們把關護法，吾輩能有如此兄長，真乃我等累世所修得之福報也。喜慶兄見我已出定，舉手召我過去同坐，指點我仰首欣賞雲際天河間的玄機妙景，並悄聲道明功法中部分機要之處，我誠然受教也。
短短一個周末，雖然也只不過用了大半天光景，但我卻收穫良多，我曾經在獅城工作生活將近十年，但卻從來沒有機會去過如太平農場這樣的地方，更未曾接識如蘇氏昆仲這樣的益友，這一切都拜靈界山諸神尊之賜，除了" 感恩 "之外，沒有其他言語可以表達我的感動，對神尊交付之任務，弟子更當盡心施為全力以赴。
2012年4月6日 星期五
讀" 雜食者的兩難 "有感
近日來讀書，讀的我心有戚戚焉，讀的我一肚子窩囊氣，讀的我既感嘆又憤慨，何以故?
這是一本讓我情緒起伏、邊讀邊罵、周旋震驚、懊恨羞愧的超級好書，朋友，您一定要讀。
邊讀邊罵的是，這世間為什麼會有如此惡劣的人與惡質的政府? 簡直就是可惡再加乘3倍。
懊恨羞愧的是，我們地球上的人類實在壞的無可救藥，我以身為人類之一感到羞慚。
這本超級好書是由被美國新聞周刊推舉為10年來10大思想領袖、時代雜誌2010年全球百大影響人物的著名飲食作家麥可波倫( MICHAEL POLLAN )，在2006年出版的力作" 雜食者的兩難----速食、有機和野生食物的自然史 "( THE OMNIVORE'S DILEMMA ---- A NATURAL HISTORY OF FOUR MEALS )，中文版於2012年由大家出版公司出版，遠足文化事業公司發行。
這本頁次很厚的著作( 共412頁 )，實際上卻是從一個非常簡單的命題出發 : 正餐該吃什麼?
正餐該吃什麼? 這算是問題嗎?
然而，一個根本不該是問題的問題，在作者一路追蹤深入之下，這才發現問題大了!
有多大? 大到讓神尊們搖頭嘆氣，大到上帝也哭泣的程度，夠大了吧!
" 雜食者的兩難 "從一個表面上至為簡單的問題出發，在抽絲剝繭的細膩追蹤下，衍申成為一本令人震驚的著作，前後分為三部二十章。第一部談工業化的玉米，第二部談田園牧草，第三部談個人森林。每一部都是從一種主要的人類食物鏈展開，然後從源頭一路追蹤到尾端，從植物藉由光合作用取得陽光能量，一路探索到餐桌上的晚餐。
讀了這本書，我才知道玉米，或許正確的說法應該是美國玉米，竟然萬能到成為人們食衣住行育樂中的一切基本元素，甚至成為操縱他國政府的利器；而無所不用其極的種植玉米，最後連玉米都得了憂鬱症。更可怕的是，美國牛、豬、羊、雞、鮭魚，或許還有其他的養殖動物竟然也都是吃玉米長大的，例如被餵食玉米的飼育牛隻由於徹底違背了食草動物的自然天性，進而導致罹患胃灼熱、胃炎、胃脹氣、胃潰瘍、血酸中毒、腸原性毒血症、肺氣喘、肺炎、肝炎、免疫系統衰弱、飼育場麻痺症以及極嚴重的憂鬱症，為了減少屠宰前的死亡率和快速有效增加肉質與脂肪質的重量，於是在玉米之外大量添加孟寧素、泰黴素等抗生素、非反芻類動物的蛋白質( 即豬或雞內臟及碎肉 )、雞隻的羽毛粉、雞糞、木屑、動物脂肪( 包括牛本身的脂肪 )等等。在國家農業政策與軍事工業托拉斯的惡搞胡搞之下，30~70%的屠宰肉牛患有嚴重的肝潰瘍或腫瘤膿瘡，更別說其他一大堆莫名其妙的怪病了，難怪美國人堅持不吃牛雜，而美國政府更不惜以世界超級強國的高姿態蠻橫的強逼其他國家消費美國牛肉。
在此，我無意探討強國逼迫小國的政治鴨霸與自私，也不想去討論素食與雜食的功過得失，
我祇虔誠的，為生長在美國飼育場中的所有動物們禱告，願爾等的痛苦此生即得解脫，
來世再也不要降生於這個可怕的國度。
同時，極深刻的體會到吾人修行的重要，因果業報實在太可怕。
觀諸今日種種作受，皆來自於往昔所造諸惡業，
今日之所作所為，就是明日因果循環業報現前的一切源頭起因。
我深思，從玉米到飼牛，從牧草到作物，從土囊裡億萬細微生命到地球人類全體，
上天，滋生萬物以養人，何以人卻無一德以報天? ? ?
天作孽尚可違，自作孽不可活呀!
人類究竟是這個星球的高等生靈? 亦或根本就是貪婪自私永不知饜足的外來殖民掠奪者?
而部分狂妄肆虐的人群竟然能夠讓這顆美麗的藍色星球面臨亙古未有的浩劫，同時貽害全體人類，究竟要到甚麼時候人類才能覺醒?
思索到此，我忽然體會到神尊們到底在擔憂甚麼? 為何要重新訂定天盤的新紀元? 為何要在全球多處設立與啟動救贖作業中心? 因為，人心如果再不改，地球遲早玩完，所有的生靈都將因人類而殞滅殆盡。
靈界山九蓮園雖然只是這全面計劃中的一個工作站，看似艱困的硬體建設不過是個象徵，我輩的起心動念與覺醒行動才是成就事功的關鍵，大家好自為之，再大的願心都從自己身邊做起，勿以善小而不為，莫以惡小而為之，謹記，加油!
這是一本讓我情緒起伏、邊讀邊罵、周旋震驚、懊恨羞愧的超級好書，朋友，您一定要讀。
邊讀邊罵的是，這世間為什麼會有如此惡劣的人與惡質的政府? 簡直就是可惡再加乘3倍。
懊恨羞愧的是，我們地球上的人類實在壞的無可救藥，我以身為人類之一感到羞慚。
這本超級好書是由被美國新聞周刊推舉為10年來10大思想領袖、時代雜誌2010年全球百大影響人物的著名飲食作家麥可波倫( MICHAEL POLLAN )，在2006年出版的力作" 雜食者的兩難----速食、有機和野生食物的自然史 "( THE OMNIVORE'S DILEMMA ---- A NATURAL HISTORY OF FOUR MEALS )，中文版於2012年由大家出版公司出版，遠足文化事業公司發行。
這本頁次很厚的著作( 共412頁 )，實際上卻是從一個非常簡單的命題出發 : 正餐該吃什麼?
正餐該吃什麼? 這算是問題嗎?
然而，一個根本不該是問題的問題，在作者一路追蹤深入之下，這才發現問題大了!
有多大? 大到讓神尊們搖頭嘆氣，大到上帝也哭泣的程度，夠大了吧!
" 雜食者的兩難 "從一個表面上至為簡單的問題出發，在抽絲剝繭的細膩追蹤下，衍申成為一本令人震驚的著作，前後分為三部二十章。第一部談工業化的玉米，第二部談田園牧草，第三部談個人森林。每一部都是從一種主要的人類食物鏈展開，然後從源頭一路追蹤到尾端，從植物藉由光合作用取得陽光能量，一路探索到餐桌上的晚餐。
讀了這本書，我才知道玉米，或許正確的說法應該是美國玉米，竟然萬能到成為人們食衣住行育樂中的一切基本元素，甚至成為操縱他國政府的利器；而無所不用其極的種植玉米，最後連玉米都得了憂鬱症。更可怕的是，美國牛、豬、羊、雞、鮭魚，或許還有其他的養殖動物竟然也都是吃玉米長大的，例如被餵食玉米的飼育牛隻由於徹底違背了食草動物的自然天性，進而導致罹患胃灼熱、胃炎、胃脹氣、胃潰瘍、血酸中毒、腸原性毒血症、肺氣喘、肺炎、肝炎、免疫系統衰弱、飼育場麻痺症以及極嚴重的憂鬱症，為了減少屠宰前的死亡率和快速有效增加肉質與脂肪質的重量，於是在玉米之外大量添加孟寧素、泰黴素等抗生素、非反芻類動物的蛋白質( 即豬或雞內臟及碎肉 )、雞隻的羽毛粉、雞糞、木屑、動物脂肪( 包括牛本身的脂肪 )等等。在國家農業政策與軍事工業托拉斯的惡搞胡搞之下，30~70%的屠宰肉牛患有嚴重的肝潰瘍或腫瘤膿瘡，更別說其他一大堆莫名其妙的怪病了，難怪美國人堅持不吃牛雜，而美國政府更不惜以世界超級強國的高姿態蠻橫的強逼其他國家消費美國牛肉。
在此，我無意探討強國逼迫小國的政治鴨霸與自私，也不想去討論素食與雜食的功過得失，
我祇虔誠的，為生長在美國飼育場中的所有動物們禱告，願爾等的痛苦此生即得解脫，
來世再也不要降生於這個可怕的國度。
同時，極深刻的體會到吾人修行的重要，因果業報實在太可怕。
觀諸今日種種作受，皆來自於往昔所造諸惡業，
今日之所作所為，就是明日因果循環業報現前的一切源頭起因。
我深思，從玉米到飼牛，從牧草到作物，從土囊裡億萬細微生命到地球人類全體，
上天，滋生萬物以養人，何以人卻無一德以報天? ? ?
天作孽尚可違，自作孽不可活呀!
人類究竟是這個星球的高等生靈? 亦或根本就是貪婪自私永不知饜足的外來殖民掠奪者?
而部分狂妄肆虐的人群竟然能夠讓這顆美麗的藍色星球面臨亙古未有的浩劫，同時貽害全體人類，究竟要到甚麼時候人類才能覺醒?
思索到此，我忽然體會到神尊們到底在擔憂甚麼? 為何要重新訂定天盤的新紀元? 為何要在全球多處設立與啟動救贖作業中心? 因為，人心如果再不改，地球遲早玩完，所有的生靈都將因人類而殞滅殆盡。
靈界山九蓮園雖然只是這全面計劃中的一個工作站，看似艱困的硬體建設不過是個象徵，我輩的起心動念與覺醒行動才是成就事功的關鍵，大家好自為之，再大的願心都從自己身邊做起，勿以善小而不為，莫以惡小而為之，謹記，加油!
2012年4月3日 星期二
擔當
閩南語中有一句形容人們有無擔當勇氣的諺語，說一雀在手，捏緊了怕牠死、手鬆了又怕牠飛，因此左右為難，進退失據，顧此失彼。對很多人來說，平日裡既沒有充老大當領導的氣魄，又無先天下之憂而憂的胸襟，所以提起擔當二字，自然是與自己瓜葛不連最好。然而，當面對某種重要利益，或心裡存著某個巨大企圖時，這" 出頭擔當 "立刻又患得患失的罣礙難捨，於是那鬆緊捏放麻雀的掙扎，可就猶疑不定的令人飲食難安、朝夕不寧了。
當年，我允諾家師上心下道上人進入僧團全職工作時，師父交付了一個超級任務，茲為全山道業發展及世界宗教博物館籌建，人心待收拾，一年需款十億，目標額明確。我跪在大殿裡犯愁，呆看著釋迦佛，巴望著祂能給點信息甚麼的，老半天也沒個念頭，於是禮佛一拜三叩首，心中沒譜，再拜，依然沒譜，三拜，還是沒譜；籌募對象在那裡? 完全不知；錢在那裡? 毫無頭緒；要從那裡著手，全無章法。
面對師父殷殷期盼，心裡念著觀音菩薩，口中大悲加持，頓覺膽氣橫生，小子願心既起，即便是刀山火海也得照跳不誤。接下來的歲月，有白天沒晚上，南北奔波勤探訪，肩頸僵直軟彎腰，一塊錢不嫌少、十萬元不算多。師兄姐們看我真拼命遲早要給累掛了，於是好心提點，天下自有那不勞而獲的白吃午餐，你要眼尖手快些，看準就抓，別心存慈悲卻搞死自己。其實，我是累世修行的底子，就算有那機會，也輪不到我這個命。再者，人家不都說，天下最牛的就是那不要命的人，如今，我就是那不要命的傢伙啦 !
轉眼間時光飛逝，說今天，想當年，那世界宗教博物館自當日啟動運轉到現在，不也已經超過十年，誰說菩薩的事業難擔當? 佛陀豈有戲言? 金剛經上早已言明， 如來乃真語者、實語者、如語者、不誑語者、不異語者；誠然，真實不虛。
願心因緣何處起，小子偈曰重問彼 :
一支扁擔肩上挑，左右換著自己扛，閒言閒語兩籮筐，為誰辛苦為誰忙?
舉頭三尺有神明，計較得失不討賞，沒人逼迫沒人擋，全是願心自個擔。
日前，好友問我，靈山聖域天大的計劃，你的用地、資金、人力支援呢?
我說，地，還在談呢，要租? 要賣? 要捐? 沒個準頭，還沒搞定吶。
錢，這眼下我不正在努力拼命的賺唄，怎麼樣共襄盛舉吧 !
人，我和我家那口子不都是辦事的人，你這麼優秀摻一腳吧?
他又問，ㄟ，参加靈山籌建有甚麼好處沒?
我說，當然有啦，至少我兩口子都不會得痴呆症，而且保證健康活過99。
滿街失業人口輪不到我們去充數，咱們是自己找活兒幹，保證不失業。
這個工作可以一直做到死在工作臺上為止，真英雄也，酷吧!
死了以後，還啥事不操心，既無遺產稅，更不會有子孫奪產紛爭。
他說，你傻啦，這事要做一百年? 你都爛到那裡去了。
我說，放心，我絕不會爛，因為我是燒掉、撒掉、化掉，生不帶來，死不帶去的。
何況，全山沒一根草是我的，連我都不是我的，幹嘛操心?
做事一百年? 人生不過百，要真能百年而終，可爽快呆啦!
要是會操這種心? 那我才真的是傻咧!
他冷眼瞧了我好一會兒，再問 : 你兒子知道這事嗎?
我說，當然知道呀，不過這事與他無關。
如果他有興趣，他得自己開口跟神尊求擔當，我不能替他作主。
所以，我不寄望他接我棒子，當然他也未必需要為我善後。
這擔當的願心，得百分之百的自作自受，是不能越俎代庖的。
他低頭沉吟良久，最後抬起頭來說，兄弟，你這擔當，算我一份，
咱們這輩子有緣，下輩子還要跟你續緣，多些人挑擔子，總也有個伴唄。
嗯，人生能有如此直友、益友，夫復何求? 值啦!
當年，我允諾家師上心下道上人進入僧團全職工作時，師父交付了一個超級任務，茲為全山道業發展及世界宗教博物館籌建，人心待收拾，一年需款十億，目標額明確。我跪在大殿裡犯愁，呆看著釋迦佛，巴望著祂能給點信息甚麼的，老半天也沒個念頭，於是禮佛一拜三叩首，心中沒譜，再拜，依然沒譜，三拜，還是沒譜；籌募對象在那裡? 完全不知；錢在那裡? 毫無頭緒；要從那裡著手，全無章法。
面對師父殷殷期盼，心裡念著觀音菩薩，口中大悲加持，頓覺膽氣橫生，小子願心既起，即便是刀山火海也得照跳不誤。接下來的歲月，有白天沒晚上，南北奔波勤探訪，肩頸僵直軟彎腰，一塊錢不嫌少、十萬元不算多。師兄姐們看我真拼命遲早要給累掛了，於是好心提點，天下自有那不勞而獲的白吃午餐，你要眼尖手快些，看準就抓，別心存慈悲卻搞死自己。其實，我是累世修行的底子，就算有那機會，也輪不到我這個命。再者，人家不都說，天下最牛的就是那不要命的人，如今，我就是那不要命的傢伙啦 !
轉眼間時光飛逝，說今天，想當年，那世界宗教博物館自當日啟動運轉到現在，不也已經超過十年，誰說菩薩的事業難擔當? 佛陀豈有戲言? 金剛經上早已言明， 如來乃真語者、實語者、如語者、不誑語者、不異語者；誠然，真實不虛。
願心因緣何處起，小子偈曰重問彼 :
一支扁擔肩上挑，左右換著自己扛，閒言閒語兩籮筐，為誰辛苦為誰忙?
舉頭三尺有神明，計較得失不討賞，沒人逼迫沒人擋，全是願心自個擔。
日前，好友問我，靈山聖域天大的計劃，你的用地、資金、人力支援呢?
我說，地，還在談呢，要租? 要賣? 要捐? 沒個準頭，還沒搞定吶。
錢，這眼下我不正在努力拼命的賺唄，怎麼樣共襄盛舉吧 !
人，我和我家那口子不都是辦事的人，你這麼優秀摻一腳吧?
他又問，ㄟ，参加靈山籌建有甚麼好處沒?
我說，當然有啦，至少我兩口子都不會得痴呆症，而且保證健康活過99。
滿街失業人口輪不到我們去充數，咱們是自己找活兒幹，保證不失業。
這個工作可以一直做到死在工作臺上為止，真英雄也，酷吧!
死了以後，還啥事不操心，既無遺產稅，更不會有子孫奪產紛爭。
他說，你傻啦，這事要做一百年? 你都爛到那裡去了。
我說，放心，我絕不會爛，因為我是燒掉、撒掉、化掉，生不帶來，死不帶去的。
何況，全山沒一根草是我的，連我都不是我的，幹嘛操心?
做事一百年? 人生不過百，要真能百年而終，可爽快呆啦!
要是會操這種心? 那我才真的是傻咧!
他冷眼瞧了我好一會兒，再問 : 你兒子知道這事嗎?
我說，當然知道呀，不過這事與他無關。
如果他有興趣，他得自己開口跟神尊求擔當，我不能替他作主。
所以，我不寄望他接我棒子，當然他也未必需要為我善後。
這擔當的願心，得百分之百的自作自受，是不能越俎代庖的。
他低頭沉吟良久，最後抬起頭來說，兄弟，你這擔當，算我一份，
咱們這輩子有緣，下輩子還要跟你續緣，多些人挑擔子，總也有個伴唄。
嗯，人生能有如此直友、益友，夫復何求? 值啦!
2012年4月1日 星期日
化箔意在賄絡又破壞環境生態，早該禁了
一個周末例假裡，我夫妻二人連續兩天去了兩座墓園，周六上陽明山公墓祭奠看望我的岳父母，周日去木柵富德公墓給我們懷念的乾爹劉祥銘教授上香致意，時馮清明節前夕，墓園周邊道路系統人車眾多，幸好台北市政府安排了免費掃墓公車上下山快速接送，負責交通指揮的交警、義警與公車服務人員態度誠懇親和有禮，以致雖人潮洶湧卻秩序良好，大家都是為了親人掃墓來的，彼此笑臉相迎，辛苦了與謝謝之聲不絕於耳，祭奠現場近萬人熙熙攘攘你擠我推的卻是一團和氣，此時真的為我們台北市民們相互禮讓的優良美德感到驕傲。
富德公墓靈骨樓旁側的兩層樓高大金爐，給大量化送紙箔的烈焰燒的內壁灰白發紅外頭則是漆黑一片，旁邊一座臨時搭建的鐵籠大金爐，同樣也給大火燒烤的黑中帶紅，滿天飛舞的煙硝紙屑轟隆作響直衝而上。
墓園四周顯眼處，懸掛著幾幅紅布條，上面斗大的字 : 自民國102年不再化送金箔紙錢。台北市政府殯葬管理處公告說明，為了維護生態環境，自本年清明節過後，各地公墓的金爐將悉數封閉爐口，從此不再燒化紙錢；亦即明年大家不要再買金箔紙錢了，就算你買了也沒地方燒啦!
讚! 讚! 讚!
這則規定看似小事一樁，實際上卻是影響深遠。眾所周知金箔紙錢是一個具有極高污染性的製造源，所以至今全台灣的紙箔製造廠已經了了無幾，甚至應該可能都沒有了，今日大家化送的金箔紙錢幾乎全部都是進口的。全台灣一年化送的金箔紙錢，從各地廟會到祭祖活動保守估計耗費數十億元，大量的寶貴資源就在這莫名其妙的火光中消耗殆盡。
在精神意義上，化送金箔紙錢是為了討好、買通、巴結和賄絡神靈。祭祖現場，人們為自己祖先準備一份金箔厚禮其心意可以理解，但卻同時也為地藏王菩薩和福德正神各備上一份，於是燒的滿天都是灰。地藏王為佛門四大菩薩之一，以其大願解救地獄眾生，豈是人們需要討好、買通的對象? 土地公以其福德、正直受敕封為正神庇護鄉里，又那會需索巴結與要求賄絡的? 再說，若是神靈需要賄絡，鬼眾必須打點，如此反應到人世，那麼賄絡官員、巴結有司豈不也是正常行為嗎? 人們的愚昧無知玷汙了諸佛菩薩，自己貪婪無饜卻讓神尊背上黑鍋，嗚呼，真是既可悲，又可憐。
法界神尊很早就不斷教育凡人應該修正自己的行為，佛教寺院與基督教堂不設金爐、不化紙箔，禮佛拜神虔誠肅靜心香一瓣遠遠勝過無心無意嘈雜擾攘的世俗行徑。故而，神尊一再示現教育吾輩靈界山九蓮園中不燃香、不化箔、不放炮，禮敬諸佛，惟誠而已，誠神明哉!
富德公墓靈骨樓旁側的兩層樓高大金爐，給大量化送紙箔的烈焰燒的內壁灰白發紅外頭則是漆黑一片，旁邊一座臨時搭建的鐵籠大金爐，同樣也給大火燒烤的黑中帶紅，滿天飛舞的煙硝紙屑轟隆作響直衝而上。
墓園四周顯眼處，懸掛著幾幅紅布條，上面斗大的字 : 自民國102年不再化送金箔紙錢。台北市政府殯葬管理處公告說明，為了維護生態環境，自本年清明節過後，各地公墓的金爐將悉數封閉爐口，從此不再燒化紙錢；亦即明年大家不要再買金箔紙錢了，就算你買了也沒地方燒啦!
讚! 讚! 讚!
這則規定看似小事一樁，實際上卻是影響深遠。眾所周知金箔紙錢是一個具有極高污染性的製造源，所以至今全台灣的紙箔製造廠已經了了無幾，甚至應該可能都沒有了，今日大家化送的金箔紙錢幾乎全部都是進口的。全台灣一年化送的金箔紙錢，從各地廟會到祭祖活動保守估計耗費數十億元，大量的寶貴資源就在這莫名其妙的火光中消耗殆盡。
在精神意義上，化送金箔紙錢是為了討好、買通、巴結和賄絡神靈。祭祖現場，人們為自己祖先準備一份金箔厚禮其心意可以理解，但卻同時也為地藏王菩薩和福德正神各備上一份，於是燒的滿天都是灰。地藏王為佛門四大菩薩之一，以其大願解救地獄眾生，豈是人們需要討好、買通的對象? 土地公以其福德、正直受敕封為正神庇護鄉里，又那會需索巴結與要求賄絡的? 再說，若是神靈需要賄絡，鬼眾必須打點，如此反應到人世，那麼賄絡官員、巴結有司豈不也是正常行為嗎? 人們的愚昧無知玷汙了諸佛菩薩，自己貪婪無饜卻讓神尊背上黑鍋，嗚呼，真是既可悲，又可憐。
法界神尊很早就不斷教育凡人應該修正自己的行為，佛教寺院與基督教堂不設金爐、不化紙箔，禮佛拜神虔誠肅靜心香一瓣遠遠勝過無心無意嘈雜擾攘的世俗行徑。故而，神尊一再示現教育吾輩靈界山九蓮園中不燃香、不化箔、不放炮，禮敬諸佛，惟誠而已，誠神明哉!
2012年3月28日 星期三
布施功德行
布施，是所有佛弟子在修學佛法過程中一個非常重視與重要的行為，許多佛教徒甚至把布施當成一種功德，有些人還刻意為之且斤斤計較。其實，布施這種行為一樣發生在其他宗教，例如猶太教、基督教、摩門教與部分現在的基督教新興教派都盛行十一奉獻，天主教也有彌撒奉獻，道教、婆羅門教、印度教同樣也有類似的功德行，至於中國儒家士子與印尼儒教一樣呼籲人們應以人溺己溺的態度回饋社會，因此彼此說法雖未必一致，但精神相同，差別的只是各家名詞不同而已。
在此，我們且以「布施」來詮釋這個具有偉大宗教情操功德行的意義。
布施被稱為是佛教六波羅蜜之一，其他的還有持戒、忍辱、精進、禪定和般若。
所謂的波羅蜜，是梵語，意思有二：一是度到彼岸，一是完了事情；六波羅蜜指的是六種度越生死的方法，也是福德資糧與智慧資糧的根本。布施有三種形式，財施，法施，無畏施。
一、財施：凡以錢財、物資等等具體資源布施眾生者，都稱為財施。
財，可以再細分為外財及內財二種。
外財是指身外之物，如金錢物資、舍宅國城、妻子兒女等。
內財是指自己的身體，如身肉手足、頭目腦髓、五臟六腑等。
往昔，釋迦佛於因地修菩薩行時，捨財施寶、割肉餵鷹、捨身餵虎，所有一切內財、
外財，為利益眾生，悉能布施供養，無有吝惜。今日有人善心捐贈自己的器官以協助他
人渡劫救亡也是財施行為。
二、法施：大智度論說語妙善之法，為人演說，是為法施。
法施按內容可以分為三種。
人天法施：以人天善法教化眾生，如佛法五戒、十善等，令眾生持守，而獲人天
勝報之利益者。
小乘法施：以小乘佛法教化眾生，如四聖諦、四念處、八正道等， 俾使行者修道
斷惑，出離三界，證得涅槃聖果者。
四念就是不淨、是苦、觀心無常、觀法無我
大乘法施：以大乘佛法教化眾生，如六波羅蜜、四無量心、四攝法等，令眾生發
大誓願，勤修菩薩萬行，自利利他，成就無上佛果者。
若能以俗諦、真諦、中道第一諦之理，教化眾生，令其了達三諦圓融
之妙理，即是最上乘的法施。
三、無畏施：凡以無畏施於人，使眾生心靈得到安定，袪除恐懼，稱為無畏施。
譬如有人遭受挫折打擊，意志消沉，吾人以言語鼓勵，使其建立信心；或見夜
路黑暗無燈，令人心生恐懼，則發心安置路燈，使過路者心無恐懼，凡此皆屬
之。所以，能使人除去怖畏、能解救人的急難，使其精神上得到安慰快樂者，
即名之為無畏施。
有關前述布施的三施還有其他的解釋，例如：
一、大智度論卷十一：以財、法、無畏三種布施為三施。
(一) 財施，凡自能持戒，不侵他人財物，又能以己之財施與他人者。
(二) 法施，凡為人說法，令其開悟者。
(三) 無畏施，凡持戒之人無殺害之心，令其無畏者。
二、大智度論卷十二：以物、供養恭敬、法三種布施為三施。
(一) 物施，即財施。
(二) 供養恭敬施，即信心清淨，恭敬禮拜等。
(三) 法施，即為人說法。
三、華嚴經疏鈔卷二：以飲食、珍寶、身命三種布施為三施。
(一) 飲食施，凡見饑餓之人，即以飲食濟其困餒者，又稱為下品施。(二) 珍寶施，凡見貧窮之人，即以財物珍寶周其窘乏者，又稱為中品施。
(三) 身命施，有二：(一) 割捨身肉，濟於饑餓眾生者，是為身施。
(二) 全身施與，命亦隨盡者，是為命施。
身命之施，極難極重，故又稱為上品施。
三種布施中，財施屬於物質性的，法施與無畏施都屬於精神性的。
財施只救眾生色身之苦，法施能破除眾生痴暗，能開眾生智慧光明，使眾生增長法身慧命，而了生死，成就聖果，所以法布施的功德，勝於財施的功德。
觀音菩薩聖號「施無畏者」，這是因為祂施無畏給眾生，故其布施乃第三無畏施。
由於世間的怖畏，莫過於生死，眾生的急難也莫甚於生死。因此要徹底的解脫眾生的怖畏急難，非要使眾生了脫生死不可！要使眾生能夠了脫生死，就得開示佛法，以斷除其煩惱惡業，所以觀音菩薩的無畏施同樣也是法施。
布施，不在於其所施予之內容為何？最重要的是行徑作為的起心動念是否出於正心、正念、純真無私。如果，一意滿心欲求，一堆企圖目的，沽名釣譽、私心作祟，存心與諸佛神尊叫價索報，則無論其所作所為規模再大，不但既無布施之名，更無布施之德，則何來所謂功德可言？以上叮嚀，吾輩當謹記。
與神辦事惟誠而已
在傳統信仰中，說到與神辦事，絕大多數人的腦海裡都會浮現出廟會活動裡把自己又砍又打搞得滿身是血的神將，不然就是在宮壇神案前兩眼翻白大呼小叫不明所以的乩童，姑且不論這些所謂的神職人員是否真的神靈附體，或者他們是如何的論資排輩、按群分類？有一個看法幾乎是普世認知，那就是這些神尊的辦事人基本上知識層次不高，大都學歷有限，而且行為粗鄙舉止無狀。
很明顯的，這是一個具有極大貶抑程度的成見，尤其是相對於其他宗教的活動形式及其參與者，兩者雅俗文明之間反差鮮明。然而，隨著晚近民俗文化的抬頭、社群營造時尚的流行、地方政治派系間的角力，再加上像王彩樺「保庇」這樣的神曲式流行音樂喧騰造勢，本土電影「艋舺」、「陣頭」等的添碼加持，一時之間推波助瀾風起雲湧，致使各地鑼鼓陣、文武陣頭、八家將、太子公仔、鬼差夜叉等等圖騰喧囂塵上。風潮之下，令人關切的是，這些與神靈有關的形象和人物，轉眼間不但卸除了原本長期以來被加諸的成見外衣，同時還獲得了社會中上階層與知識份子的青睞與重視。然而，也正因為這樣的轉變，致使神尊辦事人原本已被扭曲的形象更加深植人心。
2012年新天元正式啟動後，一個新的靈能時代來臨了，過去數千年間與神靈有關的許多的舊思維、舊事務、舊觀念也正在快速的更替轉變中。我一位擁有美國加州柏克萊大學生化博士學位的朋友，除了固定的科學研究工作之外，竟然每周有若干時間是到廟裡擔任關聖帝君的辦事人；顯然的，這位博士級辦事人絕對不會是以兩眼發直或滿身捶打的姿勢擔任工作。
事實上，越來越多高學歷的知識份子成為神尊的辦事人，為什麼會這樣？因為靈界神尊們不再只是處理人們的基本欲求苦惱，而是更多關心及著墨於地球整體生態與所有生命物種的未來，祂們無法只寄望那些附體後失去智能的工具者能夠解決今日世界面臨的種種惡況。
所以，新時代的神尊辦事人將都是心智清明，具備一定能力與條件，對生命的未來充滿使命感，然後在對神尊與其所賦與一切責任產生認識、認知、認同、認可後，心甘情願的、滿心歡喜的、無私大愛的全力以赴。因此，凡具有天命天職，願與神尊辦事者，再也不用如往昔般的受到各種威脅、利誘、苦責的歷練，當然更無需對神尊祭供、化箔、買好、疏通。
在這個靈能為首，肉體隨之的時代，神尊看重的是，辦事人面對天職時起心動念的積極態度，而非其巴結討好的行為，更不是屈打成招不情不願又不得不爾的委屈。至於我等有幸與神辦事者，心意之間惟誠而已，沒有勉強，更無脅迫，因為你我能夠得到神尊認可允以代勞，即代表吾輩已非凡俗，故而雖面對挑戰亦當滿心歡喜、欣然受之。
2012年3月25日 星期日
登錄會員即載入靈山功德簿
我於允諾承擔籌建靈界山與九蓮園的天職之前，雖然信仰上已經是虔誠的佛陀弟子觀音門徒，並長期虔心修持大悲法門，但在工作職場上依然講究邏輯思維，重視科學道理，何況身為一個醫生，很難讓自己去相信眼睛所無法觀察到世界。然而，太多的跡象與連串體會，迫使我不得不重新認識自己，並深刻了解到自己此生一路走來的生養教訓，究竟所為何來? 所為何人? 所為何事?
故而，當這個天職出現時，面對長期學習經驗以外的奇蹟與巧合，除了恍然大悟外，立即毫無疑慮與掙扎的迅速接受上天的安排，並滿心感恩的落實執行神尊們所交付的任務。
您現在所看到的靈界山部落格，以及版面中所言及的一切事務，都是靈山聖域天命工程中的部分。如果您能在浩瀚的資訊汪洋中搜尋到這個網址，看到" 靈界山 "三個字，代表您與靈山有緣，不管這個緣是累世何時種下的因，我們都竭誠的歡迎您、接待您有如離家久遠今日得以返鄉的游子。
如果，您不但閱讀部落格的文字，更登錄成為會員，我必須大聲恭喜您，因為您已經被正式載入參與靈山籌建的功德簿中，無論您將來會在整體軟、硬件籌建工程中扮演何種角色，亦或何時才能直接介入籌建事務，您的登錄都代表您的靈體已經認同被召喚，並欣然喜悅的歸隊了。其實這個起心動念的參與，就是功德。( 有關功德的解釋請見" 資糧與功德 "一文 )
經由這個功德行為，您的資糧將得以積累，除了有助於您返回靈源的歸圓之行會越來越順利外，您在現世的一切種種例如工作升遷、薪資收入、家庭生活、人際關係等等也會更加平坦順遂、如你所願。
我們需要認知一個重要的概念，神雖愛世人，但世人若不肯" 信、願、行 "，縱使諸佛菩薩神尊仙真擁有大能，也不能、更不會強人所難。故而，登錄會員至少是一個親近神尊的開始，一個啟動自己大功德行的起步。
您看，其實進入真如法界竟然就是這麼容易的一件事，有心登錄、用心參與，當您的天職被明確交付時，您就會清楚知道自己該做甚麼。
我期待有緣人在閱讀相關文字後，也能反應或回饋您自己的看法，您我所有的表達其實都能上達天聽，因為在這個部落格裡，我只是神尊們的筆生，因此您回應的對象是靈山聖域的眾神尊，祂們會很高興看到您信、願、行後的反思與回饋。
讓我們大家彼此互勉，在靈山籌建的天命工程中共同攜手前行，加油，按讚!
故而，當這個天職出現時，面對長期學習經驗以外的奇蹟與巧合，除了恍然大悟外，立即毫無疑慮與掙扎的迅速接受上天的安排，並滿心感恩的落實執行神尊們所交付的任務。
您現在所看到的靈界山部落格，以及版面中所言及的一切事務，都是靈山聖域天命工程中的部分。如果您能在浩瀚的資訊汪洋中搜尋到這個網址，看到" 靈界山 "三個字，代表您與靈山有緣，不管這個緣是累世何時種下的因，我們都竭誠的歡迎您、接待您有如離家久遠今日得以返鄉的游子。
如果，您不但閱讀部落格的文字，更登錄成為會員，我必須大聲恭喜您，因為您已經被正式載入參與靈山籌建的功德簿中，無論您將來會在整體軟、硬件籌建工程中扮演何種角色，亦或何時才能直接介入籌建事務，您的登錄都代表您的靈體已經認同被召喚，並欣然喜悅的歸隊了。其實這個起心動念的參與，就是功德。( 有關功德的解釋請見" 資糧與功德 "一文 )
經由這個功德行為，您的資糧將得以積累，除了有助於您返回靈源的歸圓之行會越來越順利外，您在現世的一切種種例如工作升遷、薪資收入、家庭生活、人際關係等等也會更加平坦順遂、如你所願。
我們需要認知一個重要的概念，神雖愛世人，但世人若不肯" 信、願、行 "，縱使諸佛菩薩神尊仙真擁有大能，也不能、更不會強人所難。故而，登錄會員至少是一個親近神尊的開始，一個啟動自己大功德行的起步。
您看，其實進入真如法界竟然就是這麼容易的一件事，有心登錄、用心參與，當您的天職被明確交付時，您就會清楚知道自己該做甚麼。
我期待有緣人在閱讀相關文字後，也能反應或回饋您自己的看法，您我所有的表達其實都能上達天聽，因為在這個部落格裡，我只是神尊們的筆生，因此您回應的對象是靈山聖域的眾神尊，祂們會很高興看到您信、願、行後的反思與回饋。
讓我們大家彼此互勉，在靈山籌建的天命工程中共同攜手前行，加油，按讚!
資糧與功德
功德二字，對有宗教信仰的朋友來說，是一個耳熟能詳的名詞，許多人也頗為在意自己的某些作為是否具有功德？至於資糧一詞，則對學佛弟子有特別領受，總希望在某種努力下能夠積累自己的福報。
然而，何謂資糧？又何謂功德？這資糧與功德當如何區分？資糧與功德兩件事是同一所指嗎？如果不是，其彼此間有甚麼關聯？如何才能具足自己的資糧？又當如何做才能夠獲得功德？相信是很多人都想弄清楚的。其實，五教修持大眾無論其信仰對象與禮拜形式為何，在日常修行的過程中，每個人都在意自己是否資糧具足，而其所作所為是否合乎功德。
然而，何謂資糧？又何謂功德？這資糧與功德當如何區分？資糧與功德兩件事是同一所指嗎？如果不是，其彼此間有甚麼關聯？如何才能具足自己的資糧？又當如何做才能夠獲得功德？相信是很多人都想弄清楚的。其實，五教修持大眾無論其信仰對象與禮拜形式為何，在日常修行的過程中，每個人都在意自己是否資糧具足，而其所作所為是否合乎功德。
所謂資糧，根據辭典可以有三種解釋：
第一是指錢糧，錢就是財寶通貨，普通話說鈔票也，糧就是糧米食物。第二是指按規定發給的米糧，例如上世紀四0年代台灣軍公教人員的家庭每月按人口數可以
依規定向政府支領定額的米麵副食等。
第三是指「做人」的本錢。人之所以為人，當然有其必要條件，不然與畜牲何異?
這個條件就像做生意的人要有一定的本錢，因為本錢正是一個規矩商人所必備的資糧。
從佛家修行的角度來說，資糧是指一個佛弟子累世修行所必須積累的資本，這個資本也就是一般所謂的「善根功德」。例如，在淨土法門中，「信、願、行」被稱為三資糧，也就是說這是淨土宗弟子所必備的精神資產。另外，像任何學佛者都必修、必讀、必持的「大悲咒」，也正是所有學佛者所必需積累儲備的重要資糧，為何？因為這個受到九十九億恆河沙數諸佛所愛惜的佛身藏、光明藏；慈悲藏、妙法藏、禪定藏、虛空藏、無畏藏、妙語藏、常住藏、解脫藏、藥王藏、神通藏，能圓滿眾生一切願望，能對治八萬四千種病，能得十五種善生，能不受十五種惡死，能避諸鬼眾魔侵擾，能得善神護法護衛，所以是佛弟子梵行修持所絕對不可少的資糧，乃不可思議之根本法藥。
所謂功德，也可以有三種說法：
一、功德是指功業與德行的合謂。二、功德就是指做好事，或是有益公眾的事務。
三、功德乃佛教專有名詞，是梵語gun!a的漢語音譯，意思是功能福德，也就是行善所獲得的
果報。佛學辭典解釋，功是指善行，德乃指善心，故善行善心合謂之功德；又，世人也
將禮佛、頌經、布施、供養等視為功德。
不過，世尊在地藏菩薩本願經第十品中開示，功德不是緣起及所緣的果報；此處所謂的果報指的就是利益、錢財或物資等等。因此，所謂的功德，指的就是善行、布施、修寺、造像、抄經種種行為；換言之，功德能夠緣起福利及善報，但不等同於就是福利與善報。
所以，功德不同於利益，不等於財物，故而，功德不是資糧，資糧亦非功德。若用文法來比喻解釋，資糧就像名詞，是一個具體事項；而功德則是動詞，是一個正在實踐中的進行式。
另外，功德與福德又當如何區分？
淨空法師曾經在「大藏經大意」裡說到，福德是指可以讓自己與他人共同受用的，如金錢、房舍；而功德則是指只有自己能受用的，如修持清淨心。
斷惡修善是因，得到福德是緣，獲致福報是果，故而有大福德自然就會有大福報。功德，可以幫助我們勇猛精進修持佛法，進而使得自身脫離六道圓滿究竟，因此由五濁惡世前往一真法界，乃至極樂淨土；換言之，功德就是功夫，工夫下的深，成果自然大，功德越大果報亦越大。
所以，我等修行豈能以為獨善其身就是大功德？其實，自我資糧的積累亦將來自於我們對眾生的反饋與回報，靈界山是諸佛菩薩與眾神尊們為了吾輩世人的未來，而用心盡力所創造的一個機會，我們大家的資糧與功德也將得自於對靈山眾神所作所為的回應與實踐，故而實質參與靈山聖域的各項籌建工程，將是神尊給予眾生最大的福報，勿以善小而不為，勿以力微而自棄，用心努力就是資糧，落實執行就是功德，祈願大家皆能福慧增長、善根圓成。
訂閱：
意見 (Atom)